为什么都开始读《庄子》了？(3)

“惠子谓庄子曰，吾有大树，人为之樗，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾，今子之言大而无用，众所同去也。”
惠施摆明了就是要抬杠：“那这样，我再来告诉你，我们家乡有这么一棵大树，它本来就不是好的木材（‘樗’就是劣质木的意思），还长得歪七扭八的，在那个主干上面长了一颗一颗的木瘤，没有办法找到一块可以符合什么直线的部分，没法拿去做家具，也没办法拿去做工具。这么一棵树，就算长在路边，我跟你讲，木匠都不会看他一眼的。”

形容完了这样一棵他认为绝对不会有用的树，惠施不客气地拿这棵树来比拟庄子的言谈：“你现在所说的话，也跟这棵树一样，就是‘大而无用’。大家听了，就跟对待这棵树一样，会予以抛弃。”
庄子不动气，仍然还以另一组寓言来比对。你说大树，那我就来说说动物给你听吧。
“今夫嫠（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。”
这是“小”尺度的生活，并不是“大”一定比“小”有用，也不是“小”就一定比“大”有用，真正的关键乃在于大小尺度的根本不同，你不能够也不可能用同一套的标准来衡量。所以有这样“小”的狸猫、黄鼠狼，也有那种“大”的，像牦牛一样的东西。
像牦牛这种庞然大物，远看像是从天上垂下来的云，具备了大的能力，可是它就没办法像狸猫、黄鼠狼一样去捉老鼠。
02.
什么是真正的逍遥游？
接下来，庄子聪明地找到了惠施假设的这棵大树应该怎么用。他说：
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
这段话太漂亮、太精彩了。如果我们不用固定僵化的标准来衡量，而是还原此物本性来思考的话，就一定能够看出真正最适合这个事物的“用”。
只是这种“用”不见得符合一般世俗中“有用”的概念。离开了世俗的的执念，我们才能够得到逍遥自在。
“你有这么一棵大树，与其一直烦恼它没有用，何不将这棵大树种到什么都没有、广大空旷的原野上，在树旁边无目的地散步，自在舒服地在树下躺着睡一觉。这棵树如你所说的，反正就连木匠经过了，都不会看它一眼，不会有人愿意要来砍伐它，不会引来斧头的砍伐。它没有害处，也没有用处，再好不过了。干嘛反而要替它感到困苦呢？”