为什么都开始读《庄子》了？(5)

如果那样的话，那也就没有雄辩的意义，也就没有提出自我主张跟思想的意义了。所以在《逍遥游》之后，《庄子·内篇》接下来给我们的是《齐物论》。

《齐物论》站在“逍遥”、“小大之辩”的基础上面，还要提出另外一套更有意思、在“相对”中可以让我们超越“相对”的哲学和思考。
03.
为什么我们会感到疲倦？
《庄子·内篇》的第二篇《齐物论》开篇不久，庄子就开始了他的雄辩衍伸。
“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。”
这里回到了《逍遥游》提过的“小大之辩”。不同尺度规模的智慧与言谈会有不一样的特性，尺度规模大的智慧叫做“闲闲”，那是从容暇豫，从容不迫。
尺度规模小的智慧，则像是不断要从小的缝隙里去窥察别人的秘密一样，在意、查察、区分，有很多计较，所以它是“间间”，也就是从缝隙间去窥伺的意思。
尺度规模大的言谈通常讲得很平淡，“炎炎”，“炎”就是淡。尺度规模小的言谈则会很浓稠，很细腻，就是“詹詹”，形容细碎、琐碎的样子。
这种大小特性的分别是怎么来的？来自于我们的精神反应，即使是睡觉的时候，我们的精神都没有真正休息，意识层次仍然在接受刺激。

醒着时，就换成由身体向外打开、接收，接触的外来刺激讯息就进入到我们的精神，和精神合在一起，因而随时，我们的心都像在斗争般的混乱中。
“缦者、窖者、密者，小恐惴惴、大恐缦缦。”
精神一直都是混乱的，但这种精神混乱又有不同的形态，有时候我们如同被遮蔽在一个大布幕的后面，有时候我们像是掉进黑暗的地窖里，有时候又让我们被关起来找不到出路，所以精神时常都处在恐惧不安的状态之下。
小的恐惧会让人坐立难安，大的恐惧刚刚好相反，会让你失去了活力，整个人像是松解散开来，没有办法收拾片刻就能够正常运作。正所谓“大恐缦缦”，“缦缦”这两个字就是形容解迟松脱的样子，如同垂坠着松散的布幕一般。