为什么都开始读《庄子》了？(6)

“其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。”
接下来庄子的意思是说，精神受到外物的刺激，像是动到了射箭弓弩的开关，一下子箭就射了出去，精神一发，于是就开始产生了“是非”，精神就受到了是非之累。
“喜、怒、哀、乐、虑、叹、变、慹、姚、佚、启、态，乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”
这里的关键是一个“其”字，从“其寐也魂交”开始，一整段文字当中每一个“其”指的都是精神，所以到这里，庄子终止了我们的混乱迷疑，要明确自己不断受到外物刺激消耗的精神，是所有我们复杂、忙碌变化的情绪的来源。
04.
什么是真正的活着？
确认了的确有“精神”的存在，那回头再看看人活着的时候，我们的“精神”处于什么样的状况？
“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！”
明明我们接受有精神才会活着，才有生命，如果把精神消耗完了，我们就会死去。
但是我们却终日让精神和外物不断地交接、冲突、摩擦，就好像拿刀的利刃，一下去砍另一把刀的利刃，一下又拿它去用磨刀石刮磨，这样像奔马一般地快速消耗，把精神都给用尽了，却没办法阻止，没办法把这匹马给拉住，这是多么悲哀的状态。
“终身役役而不见其成功，苶（nié）然疲役而不知其所归，可不哀邪！”
“苶”是困顿的意思，是在描述和形容我们人活着一辈子的辛苦，就像是不断地服劳役一样，无法让精神有所增添、成功，却不懂得精神真正需要的、可以有的安居归宿，这件事真的很悲哀。
“人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？”
如此持续消耗精神的状态，一般人认为这是“活着”，没死。可是这样有意义吗？不过就是不断地把精神快速消耗掉，赶往生命的终点。
这真的算“活着”吗？真的和死去有根本的差别吗？人的心、人的精神，人的真主宰“真君”，最根本最内在的基础被外在的形体拖着跑。形体如何变化，我们的心就随着变化，这叫“大哀”，是最悲哀的事。