为什么都开始读《庄子》了？(7)

回到了“心”或者是精神自身，是指回到僵化固定的“成心”出现之前，那时我们的“心”与精神仍然处在流荡的状态，没有固定下来，没有偏见，没有“成心”，也就不会有“是非”。
这是逻辑上必然的先后关系，要有“成心”，要有偏见才会出现“是非”。如果我们要讲说在偏见出现之前就有了“是非”，就好像说今天出发要去越国，但我昨天就到达了，这是同样的错误，同样的荒谬。
如果你犯了这种逻辑上的错误，硬是把“没有”的想成了“有”。那就连拥有像是至高神赐的大禹都没办法了解了，那我还能拿你怎么样呢？
到这里我们就明白了《齐物论》中庄子所提出来的第一项主要论点。“心”，也就是精神，是人的主宰，但我们活着的时候，却让精神日夜与外物相接、相磨，以至于精神不断地衰耗，快速耗尽，也就会带来死灭。
所以我们真正需要学习的，是如何让精神可以与外物解离开来，让精神和外物保持相当的距离，精神就不会受到形体以及影响形体的外物的持续拖累。
这是庄子教给我们非常重要的一课，如果随时都在在意和应对外界，那精神就安定不下来，人不过是被外在的各种力量和条件拖着朝向死亡走去，那就不算真正的“活着”。
*本文内容综合整理自杨照主讲的看理想音频节目，第二季《百家争鸣时：春秋战国经典八部》，内容有大量删减编辑，完整内容请点击“阅读原文”，移步至看理想App内收听。
一起十年《中国原典通读计划》
图：《刺客聂隐娘》《空山灵雨》《侠女》《编舟记》
原标题：《为什么都开始读《庄子》了？！》