为什么都开始读《庄子》了？(4)

两千多年后，我们都还能随着庄子的文字，在眼前浮现想象中的景象：一棵奇形怪状的大树，它昂然独立站在旷野之中，构成了一种摄人神魂的美景。
远远看到这样的一棵大树，你一定会不自觉地走近，看着这棵奇怪的树，然后倘佯漫步，走一走之后随性靠着树坐下来。
这棵大树的树荫带来的凉风，给人添上了一点睡意，于是你眼皮一闭，安安心心地打个盹，反正不会有人来靠近这棵树，更不会有人来砍伐这棵树，也没有人会要来抢这样一个旷野中的位置。多么安逸，多么舒服，多好。
惠施为什么会觉得这棵树没用呢？因为在惠施的眼面，所谓“有用”就是把树砍了，去做家具或工具，这叫做“有用”。
但是树只可能有这种用处、用途吗？树有很多其他的可能性。你会比较喜欢惠施的绳墨规矩算计，还是比较喜欢庄子给我们的这种大树逍遥的想象呢？
庄子对待大树的态度，叫做“无用之用”。就把它放在那里，那么好的一棵树长在那里，不时去看看它，在它旁边走一走，在它下面打个盹睡一下，这尊重了大树的个性，也意味着在针对不同的个性时，我们有不同处置的方法，会得到不同的答案。
《庄子》在全书第一篇《逍遥游》阐述了“小大之辩”，就是要提醒我们，在对待这个世界时，不要执着于自己原以为的规模，这个世界本来就不是我们想象的那种规模。
他也在提醒我们，“小”有“小”的道理，“大”有“大”的道理，不能错置不同尺度规模的标准，更不应该拿同一种标准去套不同尺度和规模的事物。
《逍遥游》里这个“游”字，意味着“逍遥游”要如何“游”了之后才能够逍遥。而逍遥到底代表的是什么？那是一种在适合自身尺度的规模中自在的状态。
不过“小大之辩”并不是庄子思想的全部，“逍遥游”说的是不同尺度规模的相对性，然而在认识了这份相对性之后，庄子还要带我们进一步去叩问：那是否有统合这些相对标准的另外一种逻辑，我们有什么样的方法可以去体会不同的尺度呢？
换句话说，庄子没有要停留在简单、直接的“相对主义”立场上，他并不是告诉我们：活着所有的一切都是相对的，站在什么样的立场、在什么地位，你就会有什么样的态度，你就会有什么样的想法，谁也影响不了谁，谁也无法说服谁。