入静之门，求道之阶｜《太上老君内观经》浅释(2)

一生二：天地宇宙当中，万事万物皆禀阴阳二气，是为“天地媾精”；
二生三：三、六、九，在古代汉语当中常用为“多”的虚指，所以“阴阳布化，万物以生”，便是“三生万物”。
《道德经》当中的这一句点明了宇宙万物的生化过程，而人居其中，所以《定观经》开篇指出：人类的诞生同样属于大道的生化过程，是为“分灵道一”。“九”同时又为数极，人体在母体当中历经九个月的滋养之后，禀赋天地能量，然后在第十个月瓜熟蒂落，“十”是数的进位，隐喻事物的生长变化进入一个新的阶段。

02.太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
太一帝君在这里是指先秦时期的“太一神”（并非东皇太一），又称太乙、天一，在星象上指北天极。在古代（距今4000年前），北斗七星距离北天极较近，所以“北斗”又被作为天地的中心，与“北辰”同义。
简单来说，太一神在大宇宙当中居于天地的中心，在小宇宙（人体）当中同样居于中心，处在头顶脑部，两眉之间，掌控整个人体的行为和意识，相当于人体的中央处理器（CPU），负责操控人体的其他神灵。

《度人经集注》云：“号曰太一君，下在人身，为泥丸君”。
《杂著捷径》：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸”。