入静之门，求道之阶｜《太上老君内观经》浅释(4)

04.其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。
至于心在人体当中的具体表现，则是“变化不测，故无定形”，“变化莫测，混合阴阳”，“大包天地，细入毫芒”。
君不闻三十代天师张继先《心说》有云：“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源……用之则弥满六虚，废之则莫知其所。其大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣……然而轮迥于三界，出入于生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不超乎善而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回无有出期。可不痛哉，可不悲哉！若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德，一真澄湛，万祸消灭”。
——天师所言，可与老君在《内观经》当中的论述进行互参：

05.所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
盖“道生一”者，在天为北辰太一，翰旋日月，总理四方；在人曰泥丸君（启用为心，表现为神），统帅情志，调控阴阳，
二生三，三生万物，所以才有天堂地狱因果之报，六道轮回生生往返。
愚者不悟，尚谓天外有天，心外有境：在我们所存在的这个世界之外，还有天堂，还有地狱……殊不知所有外境，皆为吾人一心所化！