入静之门，求道之阶｜《太上老君内观经》浅释(3)

泥丸又被称作上丹田，洞元子《内丹诀》：“上丹田叫泥丸，其位于两眉之间”。
“予内观之，历历分也”，就是要训练我们眉间的CPU，使之能够掌控自心（“心”不是心脏，而是指我们的意识），使之能够与人体其他部位（的神灵）协调运作，并统领诸神。
由此可知，正统的道教修行，一定是让我们的心地越来越清明，大脑越来越理智，《道法会元》乃谓之：“明心知理，了了分明”；相反，如果某一种所谓的“修行法门”，是让我们的心地越来越昏浊，大脑越来越迟钝（乃至不能自主，被邪灵附体或夺舍），那就绝对不是正法。

03.心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。
泥丸为本，心地为用，其用在“禁”。“禁”在这里指承受、胜任，比如我们平时常说“弱不禁风”，就是承受不住。
“心能禁制”，指心能够抵御、承受外邪，从而使我们不受外境影响。
“心则神也”，“神”是心的主要功能及外在表现，在中医里是指人体的生理活动与心理活动的总和，人体五脏功能的协调，精气血津液的贮藏与输布，情志活动的调畅等等，都必须依赖神的统帅和调控。一个人如果脏器亏虚，精气不足，我们会说他“两眼无神”——就是说他生命能量微弱。
因为神统帅和调控人体的胜利活动与心理活动，所以神在不同的脏器里又有着不同的形态和名字：魂、魄、精、志、神。这只是随处假名施设，方便而已。
在说完了心的功能和表现之后，又退回心本身。五脏匹配五行，火在五星（天体）当中匹配火星（荧惑），火在五脏（人体）当中匹配心脏。
所以，在中国哲学、中医、道教修炼体系当中的“心”究竟长啥样？通过长期静修之后发展出内视神通，可观其状如三叶莲花，红色。