城市漫步·实录︱寄生之庙：记录现象本身（上）(3)

你看书中的市场庙、路中庙、桥下庙，会发现它的命名意义都是来自于它们的周边，它们的“宿主”。我们只是以庙为载体拓印都市般地做纪录，同时把庙及其相关一切从民俗学与宗教学中抽离出来。
在记录过程中衍生了很多其它创作，宫庙无论在软件、硬件上原本都不带有学院派文化建筑的基因，一直不被视为观光资源或文化资源。而台湾目前的文创事业大多跟宫庙文化的硬件部分没有太多关系，所以这整件事情在过程中产生了另外一个意义 :就是把原本不被视为文化资源的既有资源，变成IP。
我预计共要做三本书，分别是《寄生之庙》、《往生之间》、《重生之路》。
第一本《寄生之庙》讨论台湾的都市现象。这本书经过四年的时间，因为我跟一大群帮助我的人，都没有人是专职做这件事情，所以才得花了这么久时间把它做出来。
《寄生之庙》这本书只关于台湾，也只能关于台湾，不否认当我只能关注台湾时，此书格局无法避免其先天性局限。另外两本书是关于世界的。
《往生之间》是当年跟我的搭档刘怡德一起合作的毕业设计（获得了当年毕业设计第一名），从2002年之后我就不断在收集世界上丧葬空间的案例。
《重生之路》是我在哈佛硕士阶段的最后一个作品。从2007年之后，我也不断在收集世界上基础设施再利用的案例。这样的案例目前在上海发生很多。曾经在上海有人把防空洞改造成酒吧，而目前也有人把港口周边的港口设施如筒仓群变成了艺术空间。
无所不在，无神不拜，无孔不入，无奇不有
接下来我们进入《寄生之庙》，它们不是有文化或者建筑意义上的建筑经历或者文化大庙，它们不是台北的龙山寺，也不是台北的行天宫。这些庙在很多台湾年轻人的成长经验与生活经验里，因为他习以为常，所以视而不见。或者他觉得那是“都市之瘤”，或者“都市之耻”，所以选择视而不见。但是我希望透过这本书让台湾人能重新好好观察已经存在于身边的事物。
这样的庙通常具备这样四样特性：无所不在，无神不拜，无孔不入，最后一项最值得骄傲、最有趣的是无奇不有。
我先从“无所不在”开始。AECOM公司每年会选亚洲的城市，从各办公室的人挑一些到那个城市举行一个礼拜的工作营。在2010年时候，我被挑回台北万华参加工作营。这个工作营的内容已不重要，重要的是在这个基地附近，我第一次用都市设计与外国人的视角回头看自己生长的都市，让我发现在这基地附近的庙，它是处于非常极端的都市状况下：这样两座高架桥跟一道防洪墙，三者夹出的三角地带，没有一个国内建筑师会在这样的基地上让建筑合法存在，但偏偏就是在这样一个不可能也不合法的位置出现了这样一间庙。虽然惊讶，但这个庙确荒诞离奇地存在着。