雪莱《致云雀》试解(6)

第二部分，13—17节，探索云雀乐音之妙的源泉。
第13节：飞禽或是精灵，有什么/甜美的思绪在你心头？/我从来没有听到过，|爱情或是醇酒的颂歌，/能够迸涌出这样神圣的极乐音流。
云雀的音流为什么会如此“神圣”而“极乐”？因为诗人所听过的“爱情或是醇酒的颂歌”，从来不具有这样的品质，所以他要向云雀求教了。
第14节：赞婚的合唱也罢，/凯旋的欢歌也罢，/和你的乐声相比，/不过是空洞的浮夸，/人们可以觉察，其中总有着贫乏。
承上节，继续写疑问。“赞婚的合唱”承上节之“爱情”的“颂歌”，“凯旋的欢歌”承上节“醇酒的颂歌”。“赞婚”者不是婚姻者自身，他们的“颂歌”难免缺乏真情而多“空洞的浮夸”；而“凯旋”者不过是战争的胜利者，踏着“敌人”的鲜血归来，饮酒欢歌，应该也是缺乏真诚而多“空洞的浮夸”：只有你这个精灵，为什么你的歌声那么真诚，那么自由，那么充满生机与活力？
第15 节：什么样的物象或事件，/是你那欢歌的源泉？/什么田野、波涛或山峦？/什么空中、陆上的形态？/是对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？
无待云雀的回答，诗人做出了自己的揣测。这里的“爱”字，应该隐含在上两句之中，即对“田野、波涛或山峦”的爱，对“空中、陆上的形态”的爱，都是它心头“甜蜜思绪”的源泉。正因为有了这“爱”的源泉，才与痛苦“绝缘”了吧？
第16 节：有你明澈强烈的欢快，/倦怠永不会出现，/那烦恼的阴影，从来/近不得你的身边，/你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。
这一节承上节的“爱”字，因为有“爱”，所以“欢快”，因为“欢快”，所以永不“倦怠”，从无“烦恼”。所谓“不知晓过分充满爱的悲哀”一句，有人译为“你深爱，却从不贪婪”（韩宝江：《雪莱＜致云雀＞诗新译》），可以参考。
第17节：是醒来，抑或是睡去，/你对死的理解一定比/我们凡人梦想到的/更加深刻真切，否则/你的乐曲音流怎么能像液态的水晶涌泻？
在诗人看来，云雀之歌之所以有那样“明澈强烈的欢快”，“能像液态的水晶涌泻”，除了“爱”，还因为它对死亡有一种“深刻真切”的理解。大概也如我国的庄子，认为醒着跟睡着是一样的，活着与死亡也没有区别。连死亡都看淡了甚至看透了，还能有什么烦恼与悲哀？
对云雀欢欣之“源泉”的探索，总结出两条：爱，直面死亡。
要读懂这一部分，需明白文本“信息后出”的特点。诗歌不同于散文，往往不能“按部就班”，娓娓道来，有些信息前面已然用到，但没有明示，而是在后文中才显现出来。这部分的核心对象指示语是“源泉”，但到第15节才出现。还有那个“爱”字，形式上出现在“对同类的爱”一句中，实际上前两句已然发挥作用。