文学的荼毒现象：恶批莫言网暴贾浅浅(2)

一、恶批莫言，裹挟社会受众的泛文化意见
我们的社会从极其漫长的农耕性质全面走进现代工业文明、信息技术时代才不过二三十年时间，农业人群和具有传统农业观念的民众占大多数，在文化生活和娱乐消费方面， 乡土寻根类的民族性作家及其作品因贴近农业生活、乡俗、情感和审美趣味，就像以农村和农民为题材内容的通俗小品表演，依然最能为城乡的社会受众所喜闻乐见。莫言是极具民族文化特色的中国当代作家之一，然而其乡土寻根的精神实质和表现形式都不是农业主义的，他的小说写作方式、审美趣味、价值涵指，属于文学发展规律中的现代主义包括后现代主义范畴，绝非传统现实主义的一元化价值构建和二元对立价值观的非白即黑，具有文学创造、文化创新和解放民族语言的非凡意义，所以莫言及其作品在国内外的文学专业领域自然得到公认，对其阅读研究在不断推进深入。
毫不奇怪的是，莫言及其作品在大众传播空间一直处于争议状态，而且是浅议妄议非议不断，却总也议不出子丑寅卯来，原因是一般社会受众的议人议事，对标于俗世生活的为人处事，或者对标于时政化的德艺框架，以此评说莫言及其作品的好坏是非，难免会与文学论理、文学审美发生偏离，与文学本身缺少因果逻辑关系，因此而摸不着头脑找不到北。莫言的文学散发着世界观、人生观、价值观和生活方式的深刻内涵，渗进了永在永动的时空土壤，不是任何流行一时的文学现象、文化娱乐现象能比拟的。社会受众可能都知道，世界文学经典《十日谈》《红楼梦》《恶之花》包括文学性审美性极强的《圣经》，曾经都在彼时彼地被查禁、被争议，持续不断争议了百年千年，披上人类赋予的“雪夜闭门读禁书”的无限声誉。
1、文学评价与蹭热赞扬、变脸恶评及其民意实质
2012年度诺贝尔文学奖授予莫言的理由是，“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。”诺贝尔文学奖官网的原文是，who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary. ”这里的幻觉现实主义的主体，当然是莫言本身及其文学本身，可以理解为他们已经融进了民间故事、历史与当代社会，而大众传播空间里的一般社会受众，未必有此意识而予以领会。许多中文媒体将幻觉现实主义翻译成魔幻现实主义，而莫言的文学语境确实是充满魔幻色彩的。