文学的荼毒现象：恶批莫言网暴贾浅浅(16)

我曾在三年前与上海交大教授、文学批评家何言宏做过一次诗学对话，发表在《扬子江诗刊》上，我开宗明义地提出，“诗性、真性和语言性，是我诗歌写作的三个核心词，能够概括我的诗学诉求。一个诗人及其写作有了诗性和真性，就有了存在的必要条件；经久地保持诗性和真性，自然地发挥语言性，便会产生某些气质，构成由表及里、由内容到形式的文本价值形态。”关于诗性、真性和语言性，我在这篇对话中对照具体的诗歌文本作了详尽阐述，不在这里铺开引证，读过这篇对话的读者自会知晓其义，或许应该对贾浅浅的诗作和唐小林的批评多一份判别。
暂且抛开纯属现代诗学理论的观点不谈，古代文化圣贤早已为诗歌作了认识论方面的定义和理解。孔子在《论语》中说：诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。他还说：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。朱熹在《南岳游山后记》里说，“诗之作,本非有不善也.而吾人之所以深惩而痛絶之者,惧其流而生患耳。初亦岂有咎于诗哉。”又在《答徐载叔赓》里说：“故诗有工拙之论，而葩藻之词胜，言志之功隐矣。”孔子是说诗要真切纯正，不但可以起兴状物，也可以怨讽批事；朱熹说的是诗须言志，不能只顾卖弄辞藻，诗本无过，是人们厌恶浅表无聊之风。这些文明启蒙期和文化发展中途的诗歌论理，至今依然不失真理性价值。但是，在数字科技可以重演创世纪伟业的当代文明社会，凡事凡物包括精神范畴的诗歌样式都在发生颠覆性的变化发展，人类的思想情感嬗变异常，传统理论肯定涵盖不了巨变裂变的新生事物，因为太多的事物和问题在古人那里没有出现过。
就说现代诗，写什么、怎么写、写成什么样，都不是单纯的传统理论所能辨认解释的。
贾浅浅的诗，既切合古人的“思无邪”(书写幼儿玩趣、男女性趣)，且不顾“葩藻之词胜”(朴素的口语化表达)，又未必迎合古人的“诗可以怨”(不涉道德好恶)，“诗言志”(叙述日常生活)，她更多的是为生活本身、心理感受和语言艺术而写作。我认为贾浅浅的诗歌写作，含有“诗性、真性和语言性”的一些自觉意识。
无论从文艺创作、学术研究层面，还是从社会道德角度，都可以说清楚贾浅浅的诗歌写作。贾浅浅被网暴不属于文学论理和学术批评，属于显而易见的道德错判。以我对贾浅浅的人和诗的相对了解，感觉她是一位有素质、修养和写作才华的文学副教授、诗人，她的整体诗作水平在当代女性诗人中显然是有所超拔的。她弄趣于生活的描写自己幼孩儿的几首屎尿诗，我以为当然可以写，或许没必要拿出来。拿出来给大众看本来也无妨碍，可是贾浅浅具有贾平凹之女的大众性话题，那么社会受众就找到网暴她的意思了，不管她文学不文学，什么骂她咒她的想法意见都抛了出来。