文学的荼毒现象：恶批莫言网暴贾浅浅(23)

文学是一门科学，高级的社会科学，诗学更是如此，就像自然科学的数论和理论物理一样，其价值判断和评论肯定需要在专业的行内进行，如果不加知识普及的衬托就把业内的学科问题的是非争论，带着情绪的油料引火向社会大众，只会在消遣娱乐层面异变燃烧出烟光和岩浆，却不能冶炼出一克的真金和钢料，只能毁伤社会面的学科常识和审美常识。
贾浅浅涉及生理气息和现象的两首诗《日记独白》和《观后感》，也被泛文化的批评者误解断论为：以“性”为噱头博取眼球，荒唐怪异的性描写，改变不了其诗歌满纸荷尔蒙的品位堪忧的性质。
《日记独白》：迎面走来一对男女/手挽着手/女的甜蜜地把头靠在/那男人的肩上/但是裙子下/两腿间流出来的东西/和那男人内裤的气味/深深地混淆在一起——《日记独白》
《观后感》：深夜/和老公各卧沙发一端/看纪录片《川菜的品格》/在图片与文字/视觉和声觉/不断诱惑下/空旷的客厅/此起彼伏地传来/我俩吞咽口水的声音/此时我的胃/像一个巨大的章鱼/肆无忌惮地/伸出触角/在体内横冲直撞/它喷射的一团黑色墨汁/遮蔽了体内所有的感官。
这两首诗描写都市男女的日常情状，那种“裙子下/两腿间流出来的东西”，那种和老公在客厅沙发中“吞咽口水的声音”，既没有文学题材和表现的小错误，也没有反时政、反现实、反道德的大问题，而且一点都不荒诞怪异，这无非是借饮食男女的生活断面，以一种角度方式和意识意象的流动，来体现一下年轻身体的荷尔蒙散发和自然而然的性爱。由此我想起了民国时期的上海滩作家张爱玲和美国自白派诗人西尔维娅·普拉斯，前者小说中透出皮肤的物欲情欲装扮欲的俗腻漫溢，饱含着她细摩处境的生命之床上的“内裤气味”，堪称一种繁绮的女性文体品质；后者的诗作中满是抑郁、病房、残尸、毒品、疯癫、虐待、黑暗、魔鬼和死亡之类的阴冷词汇，她把慕男狂式的性欲望直接宣泄成诗句“在体内横冲直撞”，成为她高超诗歌艺术中对男权社会的反叛精神的组成元素，她燃烧生命形成的简洁赤诚、自然流畅、意象生动的文本整体，被竖立为英美女性主义文学的碑石。
食色性也，时时活跃在现实生活中，这是生命和人性最根本的一种状况，谁能灭人欲、灭性欲，古代文学经典没有灭，现代文学更不会灭，谁都灭不了。“护私忌性”的泛文化的文学批评者，古往今来在我们的社会里比比皆是，从来就没有在各种文学批评中胜出过。如果谁规定文学艺术不能涉及性意识，不能描写性欲性行为，那就和小说《巴黎圣母院》里那个因性饥渴而精神失衡的伪道士神父一样了，无端嫉恨一位吉普赛美女委身于别的男人，又恨不能让她委身在自己的黑袍之内。鲁迅在杂文《小杂感》写道，“创作总根于爱……创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。”接着尖刻地批判了国民性，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”我觉得鲁迅的这一番泛文化批评，从头到尾戳穿了“护私忌性”的文学伪道士的脊椎骨。