文学的荼毒现象：恶批莫言网暴贾浅浅(27)

按最苛刻的体制式标准，文艺创作和评论在大时政、大现实、大道德的基础上，还要讲一点学术、学理，客观批评，褒长批短，抑恶扬善，不能搞真正不道德的恶批和网暴。莫言的作品载入了人类文学史，虽至峰顶照样可以进行客观的研究批评。任何不着调的、偷梁换柱的、别有用心的恶批，非但不能探究文学真理反而会混淆是非，埋珠于目。贾浅浅的文学之路还有很长，以她现有的创作水平无需依仗“文二代”背景，只要坚持写下去可以取得应有的成就。在我们的现实中，必须要净化文化土壤、改善文学生态，让恶批者戒，网暴者歇，从而唤醒社会受众的审美觉悟。
我对民间和草根的文学写作和批评意见向来尊重，其中有一些比所谓学院派更为专业精粹、富于创造性的学术价值，我也从来都尊重历史悠久的学院文学体系，但是对本土的学院派文学及学院派理论从不恭维，对于比比皆是从学院出来的毫无文学感觉见识的“吊书袋或知识点拼贴员”，更是一眼望穿其想得到说得到下手做不到的能力根底，哀其只会搬弄学术词汇的虚弱不堪。在2021年初北京举办的诗人吉狄马加诗集《火焰上的辩词》首发式上，我提交了一段书面发言：“在咱们这个不同于有着悠久历史的西方学院派的，文化心理明显存在病态、学理合法性与学术道德存疑的初级学院体制的价值坐标之上，有一些代表当代中国诗歌根基和理想的大诗人……”这段书面文字，表明了我对文学的认识判断，与本土那些学院和民间的根系都没有直接关系，吉狄马加既非学院派也非民间诗人，我对文学唯看重文本品质——语言、语体和文本、文体的结构性创造，同时尊重莫言、吉狄马加这些写作者身上的文化真性。
2、文学批评反思和民族的世界文学写作
在现代文学理论批评的学科建设未成体系的不健全时代，泛文化的文学批评不失为一种通适的方式方法，现当代文艺理论家鲁迅、胡风、郭沫若等文化大家，常以之为文学论战武器，批评不同价值观和作品形式的目标，就像前者批评“丧家的资本家的乏走狗”。社会性的泛文化的文学批评，则是意识形态斗争的常规战略，毛泽东、周扬、姚文元等政治人物常以此来评判文学作品和文学现象，前者评说《水浒传》道，“这部书好就好在投降，作反面教材，使人民都知道投降派”，后者则利用前者的评说意见，组织开展全民性的《水浒传》讨论，批判阶级斗争调和论的观点。而在世界文明互相开通的当下本土，文学理论批评的学科建设已经融为人类共享的学术体系，如果不采用理性客观的文学理论批评，而是用某种社会性的泛文化的文学批评来观照作家、作品和现象，那么无论批评者是官方的、民间的、草根的，都应该有个前提，具有社会公义担当和文化真知良知，并且必须懂得文学常识及其基本规律。