文学的荼毒现象：恶批莫言网暴贾浅浅(28)

否则的话，面向社会受众而非文学领域的批评者，就可能按照吃饭穿衣的个人需要和情绪喜好，把火气、怨气、戾气裹进对作家和作品的意见，肯定会扰乱危害文学的发展环境、污染败坏社会的道德风气。
文学需要学术批评，学院需要土壤地气。文学批评需要放眼世界，更要关注我们民族的那些世界性文学写作。学院派的文学批评，类似于秀才，靠的是学识体系和论理价值引领，运用文学、诗学、美学、语言学的基础理论甚或是前沿学术观点，来论述评价文学，某种社会性的泛文化的文学批评，类似于兵，靠的是包括部分文学常识在内的十八般兵器，抓住什么家伙抄起来就抡打过去。俗话说秀才遇到兵有理说不清，问题不仅在于秀才善文求真理、兵尚武求毙敌，还在于秀才的文理与兵的武理不在一个维度甚至不在一个坐标空间。
学院派作家和批评家可以到民间田野去感知写作现场，以作品成色和理性知识显示权威，民间派的作家和批评家可以到学院讲坛上，以文本品质和实践经验显示能耐，而不应该形同水火、势不两立，除了彼此藐视从不在共通的维度坐标上进行有效对话。如果学院派没有真知权威，民间派没有文本品质，那么社会性的泛文化的文学批评者，就无法从本土的所谓学院派和民间派那里汲取参考意见，加之他们拒绝本土以外的现代文学理论，只会涂上极端的民族主义色彩，以民族情绪、道德情绪先来权衡自我利害关系，再对文学作自我感觉如何的蹭热时评，甚至就是起哄胡闹、臆测妄评，与民族的世界文学的主流背道而驰。他们的文学观，常常便是时政观、现实观和道德观的综合体，便是俗世生活的为人处事的避害利己标准。恶批文学大师莫言，网暴文坛女生贾浅浅，都是某种社会性的泛文化批评行为中的文学乱能和负能，是对文学高峰建设、文学基础建设的喝倒彩、拆根基，是“望人穷、坏人事、出人丑”的恶俗文化中的封建糟粕，随着社会受众的文化素养提升、文学知识增长和审美兴趣增强，人们会渐渐辨清这些文学荼毒，尊重和接受理性客观的文学批评，消除那些误解误判文学的乱能和负能。
重申一遍，莫言的小说和贾浅浅的诗，都属于非时政、非现实、非道德的文学作品，是基于生存境况和生命本真的纯文学构建，而不是反时政、反现实、反道德的那一类文学形态。这里还需要指出，莫言不是时代派、民间派、学院派的作家，也不是选择性描摹的现实主义作家，而是运用魔幻(神幻)思想和方式将写作皈依于事物本源本性的作家，具有无条件的直接的“现实主义”特质，就像他的小说《生死疲劳》和《蛙》，以开一代风气的汉语艺术叙事，把生活、祸福、理想、阴阳矛盾的人鬼动物交互的神幻轮回，植入无区别的人类命运，属于民族的世界性文学写作。