钱理群丨自媒体时代，为什么我们依然选择谈论鲁迅？(12)

(女孩扶老人走进土屋, 随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。) ( 《过客》)
鲁迅自己在与年轻人的通信里，则有这样的说明：“《过客》的意思不过如来信所说的那样，即是虽然明知前面是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。”（《致赵其文》）
这都是鲁迅的“自画像”：在鲁迅杂文里，凝视着我们的，就是“他”——“执着现在，执着地上”，“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼”，“反抗绝望”而“勇猛、悲壮”地“战斗”，永远“往前走”的“过客”！鲁迅对这样的自我写出的杂文，也自有信心：“杂文这个东西，我却恐怕要侵入高尚的文学楼台去的。”（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）
国华对鲁迅杂文的内在永恒性也做出了这样的评价：它自有“生命的温度和深度”，没有、也不会“随着文章所论及的具体对象的消亡而湮没在历史的尘埃之中”。
对鲁迅杂文的梳理（主要依据国华的论述，也有我的理解与发挥）就到这里：我大大地松了一口气。又猛然发现，这篇“读后感”式的“序言”随手写来，竟然成了“万言书”，再要唠唠叨叨地写我的“随想”就不合适了，只能简单说几句——其实，敏感的、熟悉我的思路的读者，也不难发现，我在梳理鲁迅杂文时，心中想到的，就是当下的“自媒体写作”。
2021年我在B站上“讲鲁迅”时，就谈到了自己的一个“大胆的联想和判断”：鲁迅的“杂文很有点类似于今天的网络文学”，“尽管它只发表在纸质媒介上，却和网络一样，自由地出入于现代中国的各个领域，最迅速地吸纳瞬息万变的时代信息；然后从政治、社会历史、伦理道德以及审美等方面进行评价与判断，并用最简短且极富弹性的语言做出自己的回应；然后借助于媒体的传播，立即为广大读者所知晓与接受，并最迅速地得到社会的反馈”。
“而鲁迅，不仅创造了真正属于他的文体，更找到了一种生活方式，一种生命存在的方式。”“所有这些，都使得鲁迅式的杂文文体，获得了一种当代性：它直通今天的网络文体和网络作者与网民，不仅提供思想文化、思维方式的启迪，更提供了一种未经规范化的、足以让天马行空的思想得到淋漓尽致的发挥的自由文体，为今天的网络写作提供了可供借鉴和参考的‘写法’。”（《钱理群新编鲁迅作品选读》辑四《杂文：鲁迅的文体——怎么写》“导读”）
现在要补充说的是：在我看来，在后疫情时代的历史大变动中，自媒体的网上写作或许会有更大的发展需要与余地：写“切己的小事”，或许多少能够揭示被“公理”遮蔽的某些真相；各自写出自己真实的感受，或许更便于不同意见之间平等地交流；或许“执着现在，执着地上”，还是一个可以让人多少踏实一点的选择。