刘永翔︱三国群雄称孤究实(13)

周初见亮，左右皆笑。既出，有司请推笑者。亮曰：“孤尚不能忍，况左右乎？”（卷四二《蜀书》十二）
但仅此一例而已，孤证不立。《三国志》他处记诸葛亮对友人和下属的自称皆作“吾”“我”，见其本传（卷三五《蜀书》五）及魏延（卷四十《蜀书》十）、杨洪（卷四一《蜀书》十一）、邓芝、张裔诸人列传（卷四五《蜀书》十五）。

诸葛亮像检《李严传》裴注引《诸葛亮集》，有李严与诸葛亮书，劝他宜受九锡，进爵称王，诸葛亮以魏未灭为由予以拒绝（卷四十《蜀书》十）。既无意于称王，则称“孤”自是不可能的。十二
上文既作了“大胆的假设”，树称王方可称“孤”之义，想起大才子曹植虽受其兄曹丕“煮豆燃萁”式的迫害，但“皇恩浩荡”，好歹后来也得到了王封。记得《洛神赋》中御者有“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王之所见也”之言，洛神有“虽潜处于太阴，长寄心于君王”之语，言为心声，“君王” 一词在赋中一再出现（《曹子建文集》卷三），足见曹植对这个头衔的看重。那么，何不借其著作来作“小心的求证”呢？
翻开曹集，居然一索即得，不少“孤”字跳入眼帘。
《黄初五年令》云：
诸吏各敬尔在位，孤推一概之平。（同上卷八）
《黄初六年令》中“孤”字更多：
孤小人尔，身更以荣为戚，何者？孤恐简易之尤出于细微，脱尔之愆一朝复露也。故欲修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存地，以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。（同上）
其时曹植正为鄄城王，文中对曹丕感恩戴德，笔下的“建安风骨”荡然无存，令人不忍卒读。