刘永翔︱三国群雄称孤究实(15)

一条是孙权之兄孙策，其自称在胡冲《吴历》和虞溥《江表传》中有不同的记述，在《吴历》中为“策”，而在《江表传》中则为“孤”。且摘二书同叙太史慈告孙策愿去召集扬州刺史刘繇旧部的文字吧：
《吴历》云：
策长跪答曰：“诚本心所望也。明日中望君来还。”诸将皆疑。策曰：“太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。”明日大请诸将，豫设酒食。立竿视影，日中而慈至，策大悦。（卷四九《吴书》四《太史慈传》裴注引）
《江表传》则云：
策初遣慈也，议者纷纭，谓慈未可信，……多言遣之非计，策曰：“诸君语皆非也，孤断之详矣。太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人，其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负。诸君勿复忧也。”慈从豫章还。议者乃始服。（同上）
孙策生前是志扶汉室的，本传载：“时袁术僭号，策以书责而绝之。”《吴录》记下了他请张纮代笔写的劝袁术不要称帝的书信，中用“陈胜、项籍、王莽、公孙述之徒皆南面称孤，莫之能济”的下场予以警告（同上卷四六《吴书》一）。
既然如此，他自己并未获朝廷封王，怎么会贸然称“孤”呢？所以孙策称名乃是实录，称“孤”则是改笔。何故而改？自是因为孙权后来称帝，追封他为长沙桓王之故（同上），身后已成王者，生前之名能不讳吗？

孙策像此证出于东吴先辈，还有一证则恰巧出于其末代子孙：上文提到司马昭写信给孙晧，孙晧作了回覆，据裴注所引《江表传》：“晧书两头言‘白’，称名言而不著姓。”其意是说此信的开头和结尾都是“晧白”，这和曹丕《与吴质书》用“丕白”、曹植《与吴质书》及《与杨德祖书》用“植白”是一样的，只是被史家节录时删去了。但既云“称名”，则不当称“孤”，而《孙晧传》所录却有“孤以不德，阶承统绪，思与贤良共济世道”之句，显为史家所改。
三国群雄称“孤”之举，以其时规制而言，唯有得到朝廷王爵之封者方为合法合礼。但际兹乱世，奸雄割据，礼崩乐坏，行事未必率由旧章。《三国志》所叙，依上述制度衡量，有可称“孤”而不称者，有不可称“孤”而称者，有实未称“孤”而记其称者，有前不可称“孤”而后可称者。从史家记言角度来看，则称 “孤”有的属于纪实，有的由于避讳，有的甚至出于想象。情况复杂，辨析为难。而其实际自称，则由时代、地域以及对话双方的关系、地位和交谈时的心情语境而定。我想不仅三国时代是如此，自古至今无不如此。
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