音乐学家黄翔鹏和他的学术人生(10)

这是一个学者对历史中全部未解问题的思虑和追问。我们仿佛看到那些像屈原一样的一代代知识分子，徜徉于历史滩头，翘首天庭、诘问苍穹、溯源探流时的沉重表情，听到他们拖着长调、曼声吟哦的掷地之声。全文纵横捭阖，百问千题，涉猎赅博，纵贯古今。
他对唐俗乐二十八调问题的研究始于20世纪50年代。当他把一摞排比宫调的草稿拿给他最尊敬的老师吕骥审阅后，吕老批评道：研究历史理论必须从历史遗留下来的音乐实践中总结。他后来充满深情地回忆道：吕老一言，如同蜡烛，亮堂堂地叫他开了窍。他回去默默地把手稿付之一炬。这把火，烧掉了他从文献到文献的研究舟楫，点燃了他以实践为验证准则的明烛。从他对隋唐俗乐二十八调未尝间断思考却一直未把结论写成定稿来看，这把他称之为由吕老点燃的火，确实照耀着他一生的研究道路。
他似乎对自己一生的学术进展有过一个总规划，即希望在攻克乐律学史的一系列个别学案之后，总攻唐俗乐二十八调。他曾经谈道：前有先秦曾侯钟铭的乐律学研究，后有今日存见传统音乐的验证，中间环节有京房六十律、荀勖笛律、朱载堉乐律学等个案研究的环链，如同隧道，两头的光可以看到了，“中国乐律学史”的基本轮廓已成竹在胸，贯通隋唐俗乐二十八调的难关似乎指日可待。然而，天不假人，寿不可知，空遗笃愿。三年前，他终于累倒了，从此依靠氧气生活，再也不能写作。他抱恨自己的计划，先轻后重，而身体状况却相反，最后的重头作品再也无力完成。有关他一生最热爱的唐代音乐研究的文论，只留下了《大曲两种：唐宋遗音研究》的纲领。
这不只是他自己的遗憾，也是为解决这一疑案、前赴后继的中国乐律学界的遗憾。也许，他带走了一个困惑了人们一千年的谜底！
他未定稿的著作还有：为中国传统音乐基础理论建设编选的《中国传统音乐一百八十调谱例集》。从这本曲例集中可以看到，他继承着杨先生立足实践的精神绝非一句空话。他多么希望中国音乐史与传统音乐的教学也能像西方音乐史一样，有一套自成体系、编选典型、有谱例可证其理论的系统曲集。为了这一目的，多年来他一直注意收集。对于有些学者对他提出的“同均三宫”“一百八十调”宫调构架的怀疑，他一般闻而不答。他希望，待这套选自民间、源自实践、一百八十调一调一首的曲例发表之后，学术界自然会得出结论。翻看这些谱例，我们惊叹，其中几乎涉及中国大部分地区的乐种、剧种、曲种、歌种、歌舞的音乐。按照古代编选曲集以宫调排序的体例，他依照“均、宫、调”编号，抄录出全部谱例。学生们劝他，对近些年已经出版的曲集，其实可以采用复印方法，剪裁拼贴。