说狐：如何从祥瑞变成魅惑人的妖精(2)

冯梦龙强调，不仅雌性狐狸可以变化成人诱惑男子，雄性狐狸也可以变成花样男子哄骗女子采阴补阳。很显然，胡黜儿是冯梦龙这一理念的文学形象代表，只是不知道为什么，在我们的印象中，狐狸精会成为女性的专利？
几大神怪文学中对女性狐狸精的描写可能太过深入人心是问题所在。首当其冲的是《封神演义》，在这部长篇小说中，商朝末代皇后妲己被塑造成狐狸精淫乱宫廷祸乱朝纲。这种写法肯定不是《封神演义》作者的创意，因为在此之前，元代《武王伐纣平话》就已经将妲己写成九尾狐下凡了。
夜至二更之后，半夜子时，忽有狂风起，人困睡着不觉。已无一人，只有一只九尾金毛狐子，遂入大驿中，见佳人浓睡；去女子鼻中吸了三魂七魄和气，一身骨髓，尽皆吸了。只有女子空形，皮肌大瘦，吹气一口入，却去女子躯壳之中，遂换了女子之灵魂，变为妖媚之形。有妲己，面无粉饰，宛如月里嫦娥；头不梳桩，一似蓬莱仙子。肌肤似雪，遍体如银。丹青怎画，彩笔难描。女子早是从小不见风吹日炙，光彩精神；更被妖气入肌，添得百倍精神。
中国古籍中最早出现的狐仙便是九尾狐。《山海经·南山经》中写基山东三百里有一座山叫青丘之山，山上有一种九尾狐，发出婴儿一样的声音，会吃人，人如果吃了这九尾狐的肉，就可以避免受到妖魅的蛊惑。汉《白虎通》对九尾狐的九尾做出了预兆子孙繁盛的解释，《淮南子》也说：“狐九尾者，九配得其所，子孙繁息，明后当旺也。”《瑞应图》说周文王得到九尾狐而东夷来降。唐代瞿昙悉达的《开元占经》引《吕氏春秋》，记述大禹三十岁时还未婚娶，一日，行至涂山，担心自己年纪太大了没有子嗣，说：“我的婚娶，必有征兆。”结果就跑出一条白狐九尾，禹说：“白者，服也；九尾，其征矣。涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖，成家成室，我都彼昌。”因而大禹就和涂山氏女结婚了。（查通行本《吕氏春秋》未见此条，只说禹到涂山，引巡视治水，未见涂山氏女就离开了，涂山氏女就命她的婢女征兆涂山之南等他，唱一首歌，叫：
“等待君子啊。”）注释《山海经》的郭璞对九尾狐也是情有独钟，写《九尾狐赞》：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞于周，以摽灵符。”三国时，魏文帝曹丕登基后，黄初元年十一月二十三日，山东省甄城县出现了一条赤紫色毛皮的大狐狸，几十条小狐狸围绕于其中。这条大狐狸，长七八尺，尾巴尤其长且多毛，有许多分叉，被认为就是传说中的祥兽九尾狐，因而被送给了魏文帝曹丕。