说狐：如何从祥瑞变成魅惑人的妖精(3)

《开元占经》
这些关于九尾狐的小故事大都见于瞿昙悉达的《开元占经》，细读《开元占经》，你就会发现，虽然也有《荆州占》：“荧惑守箕，有大淫事，九卿当之，若狐狢有忧”，但大体上，提到狐，并没有我们想象中一边倒的不祥预兆。恰恰相反，不论是白狐、玄狐还是九尾狐，都是大大的利好消息，比如《开元占经》引《天镜》云：“王者德和，则白狐来。”又曰：“成王时太平，则玄狐见。”说明至唐代，狐狸在相当程度上还是被视作祥瑞之兆，而不是以淫乱衰败之相出现于世。
唐宋传奇中有一则非常著名的故事《任氏传》，其中的顶级美女任氏，是狐仙，有点像白素贞七仙女，不事权贵，独爱贫苦无依的郑六，那纨绔子弟韦崟想要与她苟合，她竟能断然拒绝，保持底线，诚为狐仙中的烈女也！
然而，这种看法很快被《武王伐纣平话》和《封神演义》中的狐狸形象所取代了。虽然理论上，至清末民初，狐狸和刺猬、蛇、老鼠和黄鼠狼一起，仍是民间信仰秘密崇拜的“五大家”，但实际上，控制主流意识形态的官方，对这种颇有神力的动物已经非常不满，他们从来不允许龙之外的其它动物能够获得和龙一样建庙祭祀的民间威信。最关键，还是各地流传着的人与狐狸兽交的故事，这既破坏了人伦，也破坏了神伦，人有人道，神有神道，岂可逾越？既是仙人，岂可与凡人裸裎相见行云雨之欢？若是妖怪，则好办，人人得而诛之。
老百姓喜闻乐见的是这样的小说：光绪戊子（1888年）刊行了敦厚堂的《绣像狐狸缘全传》，题“醉月山人著”，五卷二十回，讲述玉面狐幻化胡小姐采阴补阳兴风作浪，王道士在吕祖吕洞宾、托塔天王等神仙的帮助下降妖除魔为民除害的故事。日本早稻田大学图书馆风陵文库藏有《新镌王道士捉妖狐狸縁》两卷，为唐山聚兴堂刊本，分类在曲艺唱本类大鼓书，有说《绣像狐狸缘全传》和弹词关系密切，可见这种说部当时甚为流行，从江南的评弹到北方唐山的大鼓书，都在公开演说平妖荡寇的故事，教导听众，不要越雷池一步，斯亦为国家主义张目也欤？