午间阅读|沉思录和奥勒留时代(5)

那他为什么要用文字记下来，或者说，这样做是为什么呢？
在《沉思录》卷六的第十二，奥勒留有一个原因式的表述：
“如果你同时有一个继母一个亲娘，你会相当地孝顺你的继母，但是你会时常地投入你的亲娘的怀抱。朝廷与哲学现在便是你的继母与亲娘。要时常地回到亲娘那里去获得你的安宁，这样你便可以较能容忍你的朝廷生活？你的朝廷生活也可以较能容忍你。”
作为皇帝不能不顾朝廷，因为皇帝是一种工作，工作带来的，躲不掉推不开，忍无可忍也得忍，奥勒留所谓“有两个理由，使你安心接受你的遭遇：一是为你而才发生的……”；而作为独立肉身的本人，唯一和彻底地固化在工作中，亮化在阳光下……是会死人的。器满则溢，必须有一个腾挪空间，这是《沉思录》的动因和嗜癖。写下来就留住了精鹜八极心游万仞的苦闷和顿悟，留住了就能时时翻阅，而每一次翻阅都是一次发泄和温习。
“一般人隐居在乡间，在海边，在山上，你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静——尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静。”
中国古语中有三个隐的境界：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。奥勒留立存此照之后，原则上就是大隐，隐于朝堂，境界最高。但他超越了这个境界，他是在朝堂，是身份极其特殊且单一的——皇帝。皇帝必然是孤家寡人的心术施用者，故而如果非要加一个名号，他应该是极大隐。
《沉思录》中谈及最多的就是死。
“顶长的寿命和顶短的都是一个样。”“以愉快的心情等候死亡。”“有一个帮助我们蔑视死亡的方法，虽然不大合于哲学，却是颇为有效——那便是列举一下那些顽健却又长寿的人们。他们比起短命而死的人们又好了多少呢？……他们送了许多别人入葬，结果他们自己也入葬了。……永恒之内，只活三天的婴孩的寿命和长达三世纪的一个Nestor的寿命是一样的。”
奥勒留就用死亡的理所当然为底线为轴，看自身、看别人、看人际关系、看处理方法、看理性和善恶、看宇宙、看神、看灵魂……他的顶线就是宇宙和神，而神和灵魂属于同一谱系，彼此成全。
奥勒留相信神是确实存在的，并且还做了论证:
“如果有任何人问‘你在什么地方看见了天神？你如何能确信天神之存在？……’我这样回答：他们是甚至是眼睛都可以看见到的；再说，我也没有看见过我自己的灵魂，但是我尊敬它。”
原标题：《午间阅读 | 沉思录和奥勒留时代》