吉狄马加：人类只要还存在，诗歌就不会消亡｜纯粹现场(5)

芒克
芒克：大家好，我非常简单地说几句，清华、江河他们都知道，我这人从来不谈论诗，更不评价别人的诗。我跟马加认识30多年了，我们称兄道弟，前段时间马加出了这本书送给我，我一看这么厚的一本书，我特别佩服马加的写作精神和创作能力。我们都是好朋友，我来这儿就是给马加捧场的，真诚祝贺马加这么厚重的一本诗集出版。
张清华：芒克先生今天能来，对于我、对于各位来说都是个惊喜。他这些年虽然诗歌写作已不是太多，更多的兴趣转向了绘画，但是他依然保有在诗歌界的广泛影响。我是做当代文学研究的，我深知当代中国诗歌的现代性写作的开端不在别处，就在六十年代末期以后，在整个七十年代贯穿始终的——后来我们把它叫做“非主流写作”或“潜流写作”。那时候他们虽然没有公开发表诗，但已经写出了非常优秀的现代诗，并成为了当代诗歌的一个开篇、一个很重要的源头。所以借这个机会，我们对老芒克，对我们诗歌的兄长表示敬意。
接下来有请欧阳江河先生。

欧阳江河
欧阳江河：我对吉狄马加说，作为一个诗人你真是一个吃了豹子胆的诗人
欧阳江河：上个月在武汉国际诗歌节上我跟唐晓渡、张执浩已经有一个对话，马加也在场，那个对话持续一个多小时，围绕吉狄马加这本厚厚的诗集，谈得很深入。当时马加跟我说你剩一半话到北京去说，今天我以为是内部学术圆桌讨论会，现在是面对听众开放式的，我不知道讲起来合不合适，争取十分钟之内说一下。
在武汉我谈到吉狄马加诗歌中的文明向度，吉狄马加最重要的是他的长诗文本。二十世纪有几个不同的长诗传统，我本人特别看中的是庞德那个取向，还有一个很重要的传统是聂鲁达。近年来对中国诗界影响很大的沃尔科特长诗取向我反而不那么推崇。长诗写作，有一个主体性问题：谁在写作？吉狄马加的长诗属于聂鲁达长诗体系，聂鲁达是南美大地上漫游的游吟者诗人，使我联想到荷尔德林，退向古希腊，写作就是还乡——语言和文化意义上的还乡，从古希腊到德国这样的一种还乡。聂鲁达是漫游，在美洲大地上漫游，而且他的政治信仰是左派，诗意一直根植于底层人民。聂鲁达的写作主体是大地漫游意义上的自我，吉狄马加也是这个自我，但是跟聂鲁达的自我又很不一样。马加对漫游传统有所发展，聂鲁达还没有进入上世纪越战、七十年代之后的世界格局，没有政治正确话语的引入。