吉狄马加：人类只要还存在，诗歌就不会消亡｜纯粹现场(7)

诗歌写作里面有一个特别重要的标志性，没有此一特质就不能叫做当代性：就是反讽。处理藏污纳垢，处理非诗材料，由此构成的自我反讽语调和机锋，文本的主体性是悬起来的、可疑的、被嘲讽的对象。反讽和讽刺不一样，讽刺有一个讽刺主体，自我在讽刺别人，主体在讽刺客体，反讽首先是自我相关。马加的诗歌里面没有出现这个反讽，包括他处理新冠病毒这样的长诗都没有出现。反而他这个主体性是独特的、特别珍贵的，大诗人写作里他是独一份的。这个现象、这个长诗案例，值得深究。他的代言人身份，彝族文明起源，中和掉了他在体制高层的某些日常性，一方面对中国诗歌的现场与生态做出塑造，参与各种各样的事务，另一方面坚持作为一个主体的写作，这个个体隐含于代言人。马加的主体是多层叠的，不仅包括写者，也包括读者、翻译者、评论家，由此建构的当代性里包含了很多，包括某些不可控的、偶然的成分。
比如，今天的嘉宾名单上有格非，我给他打电话说：格非明天见，格非说我不在北京来不了，记得格非第一次读马加的诗非常兴奋，给我来一个电话，说吉狄马加的诗写得那么好，你为什么没有告诉我？格非这样的读者今天不能来到现场发言，这也部分构成了吉狄马加的主体性。这本诗集里非常重要的一部分，就是他和各国重要诗人之间的对话，作为一个互文性。吉狄马加的诗通过不同语言的翻译，这本身也共同参与建构了吉狄马加的主体性、代言人，他属于极为罕见的被世界上这么多具有经典意义的大诗人阅读过、对话过的中国诗人。
马加诗的现代性，不是波德莱尔和庞德、艾略特意义上的现代性，他基本不处理藏污纳垢，不触及西川的诗歌着力处理过的尴尬，以及无聊，广场大妈他处理的也不多，即使处理他也是代言人的角度、向上的角度、歌唱性的角度，而不是日常性的角度。他不是这个取向的现代性。何以理解他身上的当代性？我刚才提到了主体性混杂，提到了代言人，还提到了这么多不同读者和其他诗人的阅读，还有多语种的翻译，诗人之间的对话，和他参加的种种活动。所有这一切构成的整体性呈现出来的吉狄马加，这样一个长诗写作的庞大主体、多层叠主体，这可不是写写小诗、玩点语言花招、弄点修辞动静就能确立的。这个主体性更有内涵，有能量，虽然很多东西还没有尘埃落地，这种意义的指向就是当代性和主体性。
张清华：江河是诗人中的哲人，他的分析方法有哲学的高度。他从主体性的构成方面解码吉狄马加，解码吉狄马加的诗歌，解码吉狄马加诗歌所构成的一个复杂的当代性的现象。他刚才谈到的内容非常丰富，也是用世界性的、谈论大诗人的方法来谈论，这本身就是高度的肯定。我个人觉得，他关于吉狄马加诗歌中的主体性问题的讨论，特别有启发性。他作为“代言者”的话语方式，甚至使用“现成的语言”的这些特点，由于他身后有一个极为小众的民族与地域身份，这个身份有效平衡了他语言的宏大向度，使之获得了合法性，并且能够见容于当代性写作的苛刻要求。这里面的问题很复杂，江河把问题都展开了，值得深究。谢谢江河先生这番精彩的分析。