冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(7)

所以，至高者拣选大卫，乃至让他坐于自己右手，踏倒仇敌给他做脚凳（诗110:1，书10:24注），诚然是天父大爱的集中体现；但救主对他的欣赏、宽赦，一趟趟擢拔，也是着眼于政治后果或历史的转折。
站在历史的角度，也可以说，归根结蒂，一切宗教的都是政治的。圣史所记，耶和华之厚爱大卫他的受膏者，亦复如此。
所罗门：诸神之香膏
大卫之子所罗门（shelomoh，词根本义：完好、平安；前970-931在位），世称智慧王，因他向上帝求得“绝大的智慧与悟性”。经书上说，他的智慧之心“如海滩的黄沙广袤”，“超过了所有东方子孙的智慧，并埃及的一切智慧”。“作有三千箴言，歌千零五首”，为教化百姓；并能论说草木，讲解鸟兽虫鱼，与造物沟通。“人们从各国前来聆听所罗门的智慧，世上众王……都［仰慕］不已”（王上5:9-14）。
大卫之子在耶路撒冷为王，受“诸神之香膏”，极尽“人的荣耀”，而仍然渴求智慧（士9:9，传1:12-13）；这知不知而知不足，本身就是智慧。
众所周知，或至少王室内部和大臣都晓得：上帝与大卫立有永约，认继位者为上帝之子，圣殿将由此子建造，俾王权永固，在耶和华面前（撒下7章）。那么，当所罗门出圣城至岌崩大丘坛献祭，天父托梦向他显现，问他欲受赐什么时，他是否已有预习，早就等着这一夜，奉上祈愿？

天父托梦向所罗门显现当时，他已经遵父王嘱托，一步步剪除威胁，杀了同他争夺王位的异母兄耶主并其支持者岳牙，及诅咒过大卫的本雅明人石美，罢免了祭司吾父存。随后迎娶埃及公主，与法老联姻。他虽然爱着耶和华，照“大卫的规矩”行事，却也尊重传统，允许各地子民在丘坛献祭焚香（王上2:1-3:3）。如此种种，表现出卓越的政治智慧。所以，一俟所罗门说出“请恩赐仆人一颗心懂得，如何领导你的子民，并识辨善恶”，耶和华立即嘉许了他的“成善之言”。因为大卫之子没有像常人那样求长生，求富贵或求仇敌性命，而“只求明辨以识得公平”——显然深谙“智慧难得，更胜过珍珠”之理（伯28:18）。当下赐了他“前人无可比，后人无法超”的智慧，连同富贵荣华，延寿享用；条件是，“若是你走我的道，守我的法令诫命，一如你父亲大卫所行”（王上3:9以下）。