冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(8)

于是大兴土木，建圣殿和王宫。所罗门跟石城王希兰订约，用小麦和橄榄油换取黎巴嫩雪松、丝柏和工匠；又征调民夫，派遣督工进山采石。整个工程历时二十年完成：圣殿七年，王宫十三年（王上6:37-7:1）。这里面也有精细的政治设计，一如他扩建耶京的堤垒、城墙，修筑各地坚城和仓城的规划。圣殿乃圣名“永驻之地”，所存约柜美称“耶和华的脚凳”（申12:5，撒下7:13，王上8:29，诗99:5, 132:7）。殿的南门直通王宫；宫殿相连，矗立圣山，恰是一幅令人崇仰，引人朝拜的宏伟图景。对于团结子民，认同大卫王室、王朝与圣城的宗教地位（“大地之脐”），压制北方支族的分离倾向，极具象征意义。

所罗门在规划圣殿同时，所罗门重新划分了捐税行政区域，全国设十二郡守，“负责供养国王及王室”；每月一郡，轮流输送。一时间，国泰民安，“以色列人口大增，如海沙之巨；有吃有喝，人人欢乐”（王上4:7, 20，传3:13），近乎实现了上帝对圣祖的允诺（创22:17）。因此，当日所罗门受众王仰慕，是有道理的。比如示巴（今也门、埃塞俄比亚一带）女王，“带着大队扈从”来访，“一匹匹骆驼满载香料、黄金和宝石”。她大概也听说了国王智断“二妓争儿”案的故事；但用剑劈孩儿来察验小儿之母的真假，这种常识性的破案跟司法智慧她未必佩服（王上3章，参较《贤愚经/二母争儿》）。因为她已经准备了远比此案复杂刁钻的难题，欲考倒耶路撒冷的王。真正让“她的灵把持不住”而钦羡的是：所罗门不仅应答如流，而且，他淹博的智慧也具体呈现在“他建的宫殿、宴席上的珍肴、群臣的坐姿、侍者的立仪、服饰与司酒，以及他在耶和华的殿上献的全燔祭”（王上10:1-5）——做成了制度化、生活化的政治/宗教实践，而非停留在抽象的教义或琐碎的经验。
所以女王亦大有智慧。她通过提问观察，准确地抓住了所罗门的“功业和智慧”的要点；她甚至赞美了“耶和华您的上帝”，指出那神赐的智慧的最高实践，“是耶和华出于对以色列的永爱，立您为王，要您秉公行义”（王上10:9）。