冯象读《历史书》︱那诸神之香膏，人的荣耀（下）(9)

所罗门智断“二妓争儿”案，参较《贤愚经/二母争儿》，见张友鸾选注：《古译佛经寓言选》，商务印书馆，2015年。

示巴女王来访＊三个世纪以后，申命宗写经人批判智慧王，指斥其违犯圣法，生活奢靡，广筑丘坛供奉异神（申17:17）。然而他之能够“沉湎于美酒膏油”，“及时行乐而成善”，乃是上帝的赐礼，托父亲的福（箴21:17，传3:12）。甚而宠幸法老女儿和外邦美人，后宫收“七百名公主为妃，外加三百嫔妾”，也是循“大卫的规矩”——联姻以促进或维护政治和外交利益。至于“所罗门晚年，心被妃嫔扭了，朝向异神”，例如在京城东山筑坛烧香，祭“摩押的秽物凯魔和亚扪子孙的秽物耻王”（王上11:1-8），大致是照顾外邦人的宗教需求，落实王国的宗教政策。