袁枚为何将《子不语》改为《新齐谐》？(2)

第二，子不语“貌最丑怪”，此评价其实亦合袁枚小说之特点。相对于《聊斋志异》的用情与孤愤、《阅微草堂笔记》的醇正与清峻，《子不语》的故事及叙事确实多倾向于“丑怪”。
第三，其中“须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论”之语可与《子不语序》“譬如嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫蚳醢葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于侏离僸佅则耳狭”一语对读；更与《聊斋志异》高珩序中“人世不皆君子，阴曹反皆正人乎”如出一辙。
所以，“新齐谐”其实是作者无奈的选择。不过，有趣的是，此书的流传史却摆脱了作者本来便言不由衷的调换。如前所言，清代刊本均题为“新齐谐”，但到民国间的刊本则全部使用了版心所标的原名，当代的整理本也几乎是清一色的“子不语”。其实当代从研究性著作（如吴志达先生《中国文言小说史》）到教材（如袁行霈先生主编《中国文学史》），都直接以《子不语》立目。从最重书名著录准确性的目录学著作来看，《清朝续文献通考·经籍考》即录为“子不语”，《中国古代小说百科全书》《中国古代小说总目提要》等书亦直接以“子不语”为条目，后者反将“新齐谐”作为参见条目。就连此书的外语译本也多以此为译名，如雷金庆和李木兰的译本译为Censoredby Confucius: Ghost Stories by Yuan Meib，史华罗的英译本名为Zibuyu,What the Master Would Not Discussc。
那么，为什么“子不语”这个名字不但能够战胜“续夷坚志”与“新齐谐”，还能战胜作者的指令，甚至战胜当下学界的学理逻辑（当下学界所谓的“求真”学风其实对“子不语”极为不利），成为袁枚小说公认的定名？
平心而论，在这三个命名中，《子不语》是最新颖别致的一个，辨识度最高的一个，也是最合于袁枚风格的一个，最合于作品文体的一个，甚至是与内容最相适应的一个。
第一，新颖别致，是因为历来无人以此为名。据前所论可知，志怪小说命名最难，因为一般为三字，末一字多为体字，非“录”即“记”，无可发挥；前二字亦多用“怪”“异”等谱字，可以体现特点者，仅一字之空间。所以古往今来之文言小说命名时相仿佛，难有豁人心目者。其实，此前之《齐谐记》已经算是“善立名者”d了，后之《夷坚志》亦不示弱，可称此名之下联，均不落“怪”“异”之窠臼，然其名后有因袭者，遂又将此二名凡庸化了。