赤峰辽墓壁画综述(21)

（2）出行与卓歇
辽墓壁画中出行的场面很多，早晚期均有。可能是墓主人生前的社会地位不同，出行的
人数、内容各有不同。最早的出行图应该是阿鲁科尔沁旗宝山1号墓墓室东壁的《引马出行
图》，图中画有 3 匹马。中晚期较大的墓均绘于墓道两壁，一般是东壁绘马匹，西壁
绘驼车，这可能是代表男女墓主人的性别不同，即男人乘马，女人坐车。也有东壁绘驼车
的，如羊山 2 号、3 号墓就在墓道东壁绘有驼车。赤峰地区发现最高级的出行图壁画是庆
东陵的墓道壁画，尽管日本人只清理了天井的一小部分，但从露出的这一部分看，应该是
很庞大的队伍。其次是宁城县鸽子洞辽墓壁画和羊山 1 号墓壁画中的《出行图》，图中均
绘有五旗五鼓和持伞的仪仗队。旗、鼓代表着墓主人的官阶。对五旗五鼓问题，林沄先生
有文章考证，应该是旗鼓封赐制度的体现（林沄 1993 )。晚期小墓壁画中的出行队伍均绘
于墓室或甬道，其规模也较小。
我们从出行队伍中随从所持的器物，可以看出墓主人出行的目的，如有驾海东青、持
弓箭、带猎狗相随者，可能是出去狩猎；有持“月仗”者，可能是参加马球比赛。多数出
行队伍的后边（甬道两壁、天井南壁或墓道的下处）有鼓乐队，人数不定，最多 10余人,
少者四五人。
综观若干组有出行图壁画的具体内容，是否有如一些报告编写者认为的《归来图》的，
我们在编写敖汉旗羊山的三座墓的报告时已经提出了这样的疑问。我们提出这些所谓的《归
来图》均应是《出行图》，辽墓壁画不存在《归来图》的观点。这是符合契丹民族“大漠
之间，多寒多风，畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”、“随水草就畋渔，岁以
为常”游动的“行帐”、“营盘”等生产生活方式的。没有固定的居住场所何以谈“归”？研
究辽墓壁画的人都很奇怪，为什么辽墓壁画中没有建筑物呢？李逸友先生在分析契丹墓葬墓
室内的木椁时指出：“这样的椁室墓是仿造他们生活起居的毡帐形式。”（李逸友 1991）墓室
就是一个流动性的毡帐的仿造体，所以就没有必要再画建筑物了。
出行中的车多数是驼车，少数见有牛车。驼车在敖汉旗先后发现于北三家 3 号墓，娘娘
庙辽墓，羊山 2、3 号墓，韩家窝铺 3 号墓，白塔子辽墓，共 6辆。翁牛特旗解放营子的木