赤峰辽墓壁画综述(29)

我们从赤峰地区和通辽地区独有的辽墓壁画的游牧、狩猎画面中，看到了契丹民族古老
的生产方式和生活方式。羊和牛是他们财富的具体体现，是他们物质生活的主要来源。在静
静的草原上，牛羊在悠闲地吃草，牧羊人或骑在牛背上吟唱，或打猎，或摔跤，小孩子
在玩耍，小溪旁停放着毡帐和牛车，过着田原牧歌式的生活。通过这些画面，使我们嗅到了
草原浓浓的芬芳。
在辽墓壁画中，反复出现马和驼的画面。除了打马球和狩猎中所乘的马而外，余者均为
男女墓主人的代步工具。这类壁画在辽之南京地区很少见到，在宣化辽墓中仪见一例。但在
辽代腹地，包括辽之东京辖区，凡具有一定规模的墓葬，多出现全鞍辔的马和驾车的驼，并
且成组合地绘于墓道的两侧或墓室、甬道等壁上。就是在早期的宝山墓壁画中也现出了全鞍
辔的马。这是赤峰地区出土的壁画中出现频率最高，所占画幅最大，画得最为精彩的一种绘
画题材。一幅《出行图》，往往以车马为主题，绘于中心位置，且描绘得细致入微，而驭者
则处于从属。宝山 1 号墓的墓室东侧的三匹马,从鞍辔的繁简程度可以看出乘马之人的级别，
第一匹枣红马的马鞍子画得十分细微，这应该是由墓主人所乘的马，后两匹则画得较为简略，应该是女墓主人或随从所乘坐的。尤其是第一匹马的马尾部所扎系的羽翎，以工笔的技法画得栩栩如生，表现出墓主人对马的珍爱程度。
早期壁画中所绘的马鞍复杂而精细，与出土的实物相一致。辽代早期墓葬中出土的鞍
具做工精细、质地精良，有金、银、玉、铜，而到了晚期就差多了，壁画中的鞍響也相应
简略了。
至于敖汉旗北三家 3 号墓墓道两壁《出行图》中的马小人大不成比例，有学者考证，认
为那是《辽史》所记载的“果下马”（冯恩学 1999 ）。但是，如果与其他墓的《出行图》相
比较、分析，这一观点是值得商榷的。北三家 3 号墓《出行图》表现的是墓主人出行狩猎的
场面，不可能乘仅供观赏和玩耍的“果下马”去打猎的。这幅画的人、马比例失调是画家的
画技拙劣所致，而不是画的“果下马”。类似的例子还有敖汉旗山嘴子辽墓、韩家窝铺 3 号
墓出现的《出行图》，图中所绘的马与人相比均显得过小。
马也是契丹人财富的标志之一，史书说“强之以兵，富之以马”。马是他们在战争、打