人工智能与人的“新异化”(4)

其次，随着整个社会的智能化，特别是智能生产、智能服务、智慧城市建设突飞猛进，人正在沦为庞大、复杂的智能社会系统的“附庸”。工业革命主要是通过机器“解放”人的体力，但信息、智能革命“解放”的是人的脑力。在工业革命早期，马克思就曾深刻揭露过机器对人的异化：“劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”迈入智能时代，导致“人变成机器”、日益“愚钝和痴呆”的异化状况呈现出“升级”态势。智能社会的建设目标，是基于日新月异的信息技术、智能技术，实现社会各个领域、各个方面的信息化、智能化，打造一个全面、复杂、高度现代化的智能社会结构系统。但遗憾的是，这种海德格尔所谓的“座架”因其“高”“新”性质，从来就不在普通大众（特别是“数字穷人”）的掌控之中。
普通大众不仅不可能主导、控制其运作过程，甚至日益沦为复杂的智能技术系统和社会系统中无足轻重的“附庸”和“奴隶”。特别是，在信息化、自动化、智能化浪潮中，实用的傻瓜技术、设备如雨后春笋般被发明出来，要求使用者必须输入口令式的“机器语言”，遵守冗长呆板的规则和程序；智能系统的运作越来越趋向于“无人化”，自主完成，曾经处于主导地位、事必躬亲的人却日益沦为非核心的参与者与“旁观者”。而且，这种“旁观”态势难免导致人自身的身体机能、工作技能乃至社交能力“不用则退”，人类自诞生以来第一次面临系统性退化的危险。如托马斯·达文波特（T.H.Davenport）、茱莉娅·柯尔比（J.Kirby）就警示说：“随着计算机开始占据越来越多的知识工作任务，技能退化的速度将会加快。”
再次，以先进的智能技术和智能设备为基础，人们的社会生活不仅被全方位改变了，而且正在前所未有地“加速”，感觉像登上了一列高速运行且停不下来的时代列车。德国社会批判理论家哈特穆特·罗萨（Hartmut Rosa）提出了“加速社会”概念，认为不断强化的增长逻辑造成了科技加速、社会变迁加速和生活步调加速，人们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产之中，造成了空间异化、物界异化、行动异化、时间异化、自我异化与社会异化。“社会时间结构批判，社会加速驱动力批判，以及加速异化后果批判，是未来批判理论最值得发掘的可能主题。”例如，由于技术和设备的更新速度令人目不暇接，人们稍有懈怠就可能成为某种“技术盲”或“设备盲”，即使不间断地学习、培训，也难免陷入与一定智能系统格格不入的“本领恐慌”；由于信息和知识的“病毒式增长”和即时传播，人们被包括短视频在内的各种消费性数据不间断轰炸，再加上“AI换脸”之类“深度伪造”令人真假难辨，人们难免被各种经过智能算法筛选及推送的信息、甚至广告和谣言所左右；