谁会是人类智慧的继承者？(10)

制定有原则的框架，将我们的道德关怀扩展到生命体应该具备的核心品质，这意味着我们不能依赖对“自然”或“人为”的陈旧分类。旧有的基于人的外貌和出身的评价标准已经让人失望，在未来的几十年里甚至会更糟。我们与他人打交道的个人框架以及我们的法律体系，必须开始适应新兴科学的崛起，而这些新兴科学主要是基于潜在智能的延续性。
这种错误会出现至少有两个原因。一个是“物我关系”（objectophelia）——一种与物体的错位关系，这些物体看似充满思想，但却在愚弄我们，它们并不具备与我们建立深厚关系的能力。另一个极端是“只爱同类”。这种思维模式更糟糕，会导致道德丧失，而我们的历史就充斥着此类事件。为了确保我们对即将到来的、不可避免的、非传统的、有感知力的生命表达善意，首先要关注彼此之间的共同点，然后再构建一套基于启发法的、合理的关系准则。
像“它像人类思维吗？”这样的狭隘问题既不能预测风险，也不能预测道德责任。可能存在的智能体有如天文数字。其中一些是危险的；还有许多需要爱，也值得被爱。新兴的生物工程、认知和信息科学为我们提供了新的工具，来回答一些关键性的问题：人类究竟是什么、人类珍视什么以及人类愿意克服哪些由恐惧和自私驱动的功能性同情的限制等等。从自我反思的起点开始的旅程，既是向外探索宇宙的旅程，也是向内探索我们自己的旅程，因为正如任何深刻的创造行为一样，我们在了解自己的同时，也在了解我们所创造的系统。
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https://www.noemamag.com/ai-could-be-a-bridge-toward-diverse-intelligence/