随心所“象”环境史视野下的大象北移(8)

秋意深沉
半轮新月之下，巨象之蹼沉重如封印，四野瞑寂无声。人类一步步收敛自己的欲望，丛林里的动物重新获得喘息的空间。
大象是陆地动物中最具代表性的符号，以其自主能动性、长期与人类密切互动等特点，成功地将全球观者的视线引到山林薮泽，让我们在对自然的沉思中，重新把握世界的真实容貌。在大象沉稳缓慢的步履中，人与野生动物的互动模式正在悄然更改。
三月出野外，八月归故里。秋天又来了。2020年一群野生亚洲大象，怀着某种令人困惑的隐秘目的，在宁静的山野上跋涉，寻找属于它们的乐园，去完成不为人知的使命。遥遥一千多公里、历时一年半的漫漫长途，最后在人类无微不至的关照与引领下，在无数人的牵挂和惦记中、在不舍昼夜地守护下重返故乡——这是对人与自然和谐关系的浪漫礼赞。
尽管，大象返乡也许并不是故事的结束。
1904年，小说家亨利·詹姆斯来到爱默生的故乡康科德河畔时，他若有所思地说：“撒落在我身上的不是红叶，而是爱默生的精神。”我们对万类生灵的善意，就如那漫天飞舞的红叶，化生在自然里，化生在某种精神里，如同鱼出生于水中并适应水。
我们常说感谢大自然的恩惠与赐予，事实上水、空气和阳光，并不是大自然的馈赠，而是人类诞生时的先天与先决条件。
甲骨文中的“象”字，是象形字，形似大象的形状，后来人们逐渐将“象”字延伸，指代大象及其生活环境，随着时日久深，再进一步成为大象存在的整个有机生态系统的象征，常与混沌的自然界并称，直到抽象出精神领域的“显象”“象征”“大象无形”这样的自然哲学思想，被引申为大道、常理、自然规律。
《老子》有云：“执大象，天下往。”河上公注：“象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往之。”华夏民族十分重视观察天象，“观象”在中国古代，是关系社会治乱的大事，所谓“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”(《易经·贲卦》)。有时“象”亦指气象现象，比如自然四季的宏阔轮回。
芦叶黄了，在风中酥脆干响，和风渐渐显露锋芒。秋水明净、秋空寥廓，万物盛衰彰显出自然轮回的本能。季节时间本质上就是心理时间，深沉的秋意唤起了人们深切的反省，四时在变幻，日月消长，正如流光飞舞，不可逆转。然而四季又在回转，绵延不尽，所以落花流水尽可两两相忘，付诸天意，反正未来可期。在这个重新降临的秋天，让我们一起领悟与感受，人与自然世界之间，价值与情感的核心究竟存在何方。
惚兮恍兮，其中有象。随心所往，万类自由。 (作者：刘东黎，系中国林业出版社社长、总编辑。)