史诗的叙事与言说——杨健鹰长诗《青铜平原》的解读与分析(12)

这就是黄昏之门。这是诗人对古蜀国的回望，也对川西平原三星堆先祖的还原。《青铜平原》的长诗，也是诗人杨健鹰为川蜀所写的史诗在这里落幕。诗人的笔触从容开阔，在犀利的笔锋里流露着宽厚的文化积淀和思想意识。“黄昏来临/落叶将平原上的每个故事，卷入树荫之中”；“夕阳下的地平线/宽厚得像父亲的手掌一样/像是老家，被阳光晒暖的松软的土墙”。一部青铜平原的史诗就这样拉下了幕布，在黄昏之门的细缝里，我们看到了“那些风吹过的麦田和稻田”，看到“爱与信仰，会以青铜的方式焚烧”。而青铜平原向我们昭示的是：
所有的人都该有一个青铜的神像所有的人都该有一个回家的地方所有的人都该有收留灵魂的故土所有的人都该有一块坚硬的金属用来储存自己的信仰要让这青铜的平原，像蜂巢那样挂在每一株生命的树上
黄昏来临，歌声已尽。我们的思绪依然萦绕在脑际。“我们从哪里来？我们要到哪里去？我们是谁？”这个亘古的哲学命题一直是困扰我们的斯芬克斯之谜。诗人说：
黄昏来临我看见夜的门扉，正在徐徐展开我知道，这将是一场怎样的告别这又将是一场怎样的开始
开始与结束，是生命或事物在时空一定阶段的持续。昼夜更替，四季往复，年复一年。这是生命在时空中的存在与感受。而时间没有意识，没有看到。时间只知道一切生命和事物在它这里，都是一瞬之间。
法国诗人夏加尔说：“诗人是报警的孩子。”诗人杨健鹰一直拥有观天感地的情怀，他不仅规划城市与乡村的人文景观，也在有哲学的思考和诗歌的情怀关注我们的历史，作为蜀人，他更是关注川蜀大地的历史文化，让我们以史为鉴，牢记先祖的历史。三星堆的历史发现与发掘，让他有了尽显才华的场域。如此丰富复杂的三星堆遗址文化，在诗人的笔下，以史诗的方式，向我们徐徐地展开。两千行十六章的长诗，这类似于法国史诗《罗兰之歌》的体量。这不是谁想写就能写的。从古蜀国的历史，从蜀人的历史风俗，神话传说，三星堆的文物考古，到诗歌结构的布局谋篇，再到诗歌表达方式的选择与运用。这是一个庞大的文学文化工程，被四川诗人杨健鹰在2022年的春夏季节里圆满完工，这是四川诗人的成就，也是四川诗人的自豪。长诗在结构上汲取了佛经的偈语，每一章开始，都有颂唱词，每一章结束，都有副歌。
在史诗的主题叙事中，以青铜或诗人的身份，叙述、言说和抒情，让整部诗歌，波澜壮阔，跌宕起伏。诗歌在表达方式上的“赋、比、兴”运用的游刃有余。这是一部构思缜密，结构严谨，叙事生动，内容丰富的史诗。诗歌在表达方式上既运用了传统发“赋、比、兴”，也运用了现代性的隐喻、转喻、神话、偈语、民谣、儿歌等等的。显然《青铜平原》是中国诗坛近年来很好的诗歌大作。它为四川三星堆遗址的发掘立传、为三星堆青铜文化塑像。它还可以为三星堆文化的推进，提供更多更完整的脚本。无论是三星文化的诗剧、歌舞、影视等。