史诗的叙事与言说——杨健鹰长诗《青铜平原》的解读与分析(10)

在宇宙的中心点上我就是一只定海的神针以充盈的精气直达苍穹以苍穹的能量镇锁天地这一柄金杖如法度镇兽镇怪，镇恶镇邪镇水镇火，镇灾镇疫镇魔镇妖，镇心镇己除了大地的王者还有谁，可以承受这黄金之重
在诗人眼里，三星堆的金杖是定海神针，的法度，是镇妖塔。在西方社会，从古至今，权杖也是政治制度与理念的重要组成部分。从三星堆的青铜面具、青铜神树，到金杖、金鸟、金冠，诗人给我们展现了三星堆政治制度和文化的概貌与本质。奴隶制的王权政治。诗中还说到：
我看见远古的王，持杖而立他要以他的君权，匡正天下
这也许是三星堆文化或古蜀国王的政治抱负。问题是三星堆文化到今天挖掘出的只有青铜、金鸟金箔、金杖、玉璧、玉璋、玉琮、象牙等，至今没有发掘出文字。而古蜀国到今天传说的蚕丛玉鱼凫，也只是传说，也没有古蜀国的文字。这就给古蜀国和三星堆文化的考证带来了许多困难。但金杖是王权与神权的象征，这是无疑的。诗中继续写道：
我正持杖而立我是真正的王我看见自己的灵魂在一条大河的河水中，溯流而上它用一条鱼，让我读出我的重生，我的死亡它以一支箭簇，让我读出我的柔韧，我的锋芒
如果说长诗前十三章，诗人给我们的叙事与言说都是具象的，或是葬礼、或是泥土、或是河源和金蚕、玄鸟、金杖，而作为十四章的《天地祭坑》，诗人则给我们把镜头推向了一个巨大的群体空间祭天祭地的“天地祭坑”。我们今天在北京还可以开到我们宏伟的天坛与地坛。诗人在《天地祭坑》里述说了这八种形式的天地祭祀：
第一：请收下我的身体让我以兽骨的方式，接近神明第二：请收下我的身体让我以大树的方式，接近神明以楠木、桤木、红枫和香樟木的造型第三：请收下我的身体让我以土陶的姿态，接近神明第四：请收下我的身体让我以石头的方式，接近神明让我以石锛、石斧、石杵、石磨第五：请收下我的身体让我以美玉的方式，亲近神明让我以玉戈、玉璋、玉璧、玉琮第六：请收下我的身体让我以青铜的方式，接近神明以青铜的面具、青铜的立人、青铜的神树第七：请收下我的身体让我以丝绸的方式，亲近神明让我以桑、以蚕、以丝、以茧以绫罗绸缎和绢帛绣染，构成今生的质感第八：请收下我的身体让我以金箔的方式，接近神明让我以金冠带、金手杖、金面具、金虎和金蟾
八组镜头，将三星堆天地祭坑全方位的展示了出来，让我们对三星堆文化的原始祭祀，有了全面的了解。这既是三星堆文化的综合，也是三星堆文化高度集中的叙事与言说。诗歌叙事的场景转移与镜头定焦，都在每一章节的言说之中。而这种聚焦叙事与言说的意义是什么呢？