纪念彼得·布鲁克：空间空了五十年，我们的剧场从未“当下”

我在2019年乌镇戏剧节上看过英国著名戏剧导演、戏剧理论家彼得·布鲁克（Peter Brook）的作品《为什么？》，那是当年乌镇“大师浪潮”单元的重头戏。那届疫情之前的戏剧节，嘉宾中有众多在国际戏剧界闪耀的名字：尤里·布图索夫、尤金尼奥·巴尔巴、西奥多罗斯·特佐普洛斯、迈克尔·塔尔海默等等，但彼得·布鲁克始终是最特别的。尽管自2012年《情人的衣服》受邀参加林兆华戏剧邀请展，彼得·布鲁克导演的《惊奇山谷》《战场》《为什么？》都来到过中国演出，也不能完全满足因为《空的空间》《敞开的门》两部著作对他耳熟能详、但却不曾亲眼欣赏过他的舞台作品的中国戏剧人的“朝圣”需求。攥着《为什么？》门票的我，看到剧场门口排起的长队和社交媒体上眼花缭乱的求票信息，此时的心情和其他同坐在剧场的观众一样激动且忐忑：年逾九旬的大师在五十年前用《空的空间》引领了整个戏剧界，那么五十年后他又会给我们以什么样的教诲呢？

彼得·布鲁克然而就像布鲁克94岁接受采访时谈起《空的空间》时的那句戏谑，“《空的空间》问世已有五十载。今天的我怎么看戏剧的未来？唯有痴人才会预测未来”，《为什么？》75分钟的时长、三名演员的配置和松弛舒缓的表演节奏，都似乎缺乏某种“大师气象”。三名演员在家庭客厅般慵懒舒适的舞台布景中，那种确实的“空的空间”里开始闲聊，感叹上帝在第七天创造了剧场，然后不断抛出一些气氛上似乎很想与观众互动，但观众却根本回答不了的存在主义式本体论问题：为什么要有戏剧？为什么要做戏剧？为什么要进剧院？做戏剧有什么方法？现在的戏剧遭遇了什么困境？上帝说要有剧场于是就有了剧场，可真正在剧场之中的我们理解这所有的意义吗？演员张放自如的肢体，幽默的语气，都让这些“大问题”带有些许自嘲的意味，毕竟我们就在剧场里，这些本体论的“玄学”被一本正经地提出来的时候，严肃的气氛反而显得荒谬、虚无；
然而在引入了无辜遇害的梅耶荷德（苏联戏剧导演，开创“有机造型术”）一家的故事后，舞台原本自嘲式的“本体论”气氛骤然通往一种没有尽头、没有答案但只有漫长路途的神圣性——演员在台上说，或者说布鲁克想说：戏剧是爆炸性的，戏剧是危险性的，它与生命相关，它与真实的生活相关，它有关于你的真理，我的真理，以及一切的真理。不过，从梅耶荷德的悲剧中脱离出来，走出剧场的大多数观众，对大师的“返璞归真”还是略有失望，这种失望仿佛是对老年艺术家的惯用“同情”：尽管《为什么？》里的布鲁克始终在表达，但好像观众却会觉得“他已经老了，就不要奢求那么多了”，那个引领莎士比亚剧作改编风潮，创作九个小时的跨文化戏剧《摩诃婆罗多》的处在艺术生涯壮年的布鲁克已经不在了，甚至说，那个恢弘壮阔的先锋实验时代也已经过去了。大师还是始终不渝地追问，可是观众的期待早已失焦，他也很难再获得他想要的回应。