纪念彼得·布鲁克：空间空了五十年，我们的剧场从未“当下”(5)

尽管彼得·布鲁克晚年的作品越发在视觉和剧场氛围上接近浅白而直接的“空”，但是他的“空”的概念并非完全是指舞台的“物性”，而更接近于格洛托夫斯基指出的“观演关系是戏剧的本质”，从而将一切无关的内容剔除，他针对的是19世纪以来的不仅在舞台的物性内容，而同样在文本、人物乃至对现实的表现上“满”的传统戏剧作品，也就是他所谓的“僵死的戏剧”——僵死的戏剧对“当下”采取机械复制、静态描摹的笨拙态度，一方面错失了“当下”真正动态的变化力量，一方面也造成了僵化后代创作者的，让舞台变得沉闷无趣的“套数”：“空的空间”并不意味着舞台上的“物”要足够少，而是意味着对舞台呈现的外部限制要足够少。“你若要看到什么有质量的东西，你就得创造一个空的空间……只有当经验是鲜活、新颖的时候，才可能有包含了真正的内容、意义、表达、语言和音乐的东西存在。
然而，要是没有一个干净、纯洁的空间来接纳它，新鲜的经验也就不可能存在。”
而如何让剧场空间成为“空的空间”呢？“敞开的门”这一概念也并不是说戏剧创作过程完全要向外界“敞开”，至少布鲁克认为导演与演员，或者说创作者之间的独特交流空间是不容外界干涉的，他本人因此拒绝观看其他创作者的排练，拒绝提出意见。实际上，要实现“敞开的门”恰好要做到一定程度的对外界“杂音”的“封闭”，从而能够在表演行为发生时澄清自身，清空内心，从而更加深切地感知到身体、灵魂乃至生命的原初力量，真正面向一种观众、其他演员和内心之间平等而平衡的状态而敞开自我。
但其实，当《敞开的门》在原初的“空的空间”中加入了“第二名演员”形成舞台上的三角关系的时候，在主动期待把自己向“观众”敞开的时候，彼得·布鲁克做了一个先验的有关于观众的预设：他先天地把观众规定为具有敏锐感知力，对舞台创作者抱有平等的尊重和共同旨趣的“理想观众”。当然，布鲁克说，“谁也不能要求观众必须做好观众”、“我们的工作是让每个观众都成为好观众”，这固然是戏剧创作者互相勉励、劝说自己不要抱怨的至理名言，可这些话一旦说出口，就意味着是存在“好观众”和“不好的观众”的，也意味着要实现“空的空间”的理想，要真正在舞台上“敞开大门”，所谓的“好观众”不可或缺。
这可能正是促使布鲁克离开英国，又促使他减少跨文化戏剧实践，最终走向字面意义上的“空”的质朴创作的一大原因：创作者没有资格去挑剔观众，但创作本身恰好就是一个挑选观众的过程；只有对创作者与观众做出适配，才能够促使作品以理想的状态发展，然而这种“适配”的天然合理，是任何拒绝商品逻辑和阶级逻辑的反抗性意识形态都不能够接受的，也是“空的空间”始终想要改变的：当布鲁克拒绝“净化”的传统戏剧思维，也拒绝布莱希特式“教化”的居高临下的时候，他自然走到了一个“当下”最大的现实问题面前：和观众平等交流的态度做出来了，愿意和你平等交流的观众在哪里？如果既拒绝对观众的选择，也拒绝对观众的“教化”，那么凭什么去保证“好观众”出现在观众席呢？“我们的工作是让每个观众都成为好观众”有多么理想主义先不谈，这句话的前提是观众已经在剧场里了——是什么样的外部力量能够确保观众已经在我们的“空的空间”里了呢？