“韦小宝不就是丰臣秀吉”?武侠小说席卷全球的隐秘故事(11)

卧龙生的声名远播，据台湾师范大学林保淳教授回忆，1970年代他所接触的韩国留台学生，几乎每一个人都知道有卧龙生，反而对金庸未必知晓，可见其风靡程度，这也解释了金庸小说最初登陆韩国，署名为“卧龙生”的原因。
武侠小说中眼花缭乱的武功招式和纷繁复杂的文史典故，让西方译者普遍畏难，但韩文译者却能相对容易地进行语言转换，也能够相对轻松地被韩国读者解读和接受。因为汉字作为中华文化的象征，自传入朝鲜半岛之后，一直为其所用；直至今天，汉字仍然是韩国书写体系中不可或缺的重要辅助性文字。韩国人大多具有较强的汉文解读能力，比如武侠小说中的“六脉神剑”“五虎断门刀”“无量剑法”“罗汉刀法”“降龙十八掌”“一阳指”等术语以及“越女采莲”“八阵图困陆逊”“烽火戏诸侯”等文史典故，在韩文翻译过程中，均辅以繁体汉字标注，韩国读者通过汉字就能较为准确地进行解读，减少了相关“文化信息”的流失。

古龙《小李飞刀》的韩文版
中国武侠催生出的各国武侠创作
纵观中国武侠小说在东亚地区的翻译传播，还有一个现象不能不提，即：中国武侠小说催生了该国家使用本国语言创作武侠小说。
印度尼西亚翻译中国武侠小说的同时，出现一批以印尼为背景的武侠小说作家。最著名的作家有S·哈地、明达佐、许平和等人。许平和的印尼语武侠小说有《白龙宝剑》《红蛇剑》《白鹤的故事》《一条神龙》《快刀柔情》等100多部。
这些作品中常把中国背景改为印尼，人物形象既有华人也有非华人，成为有别于中国武侠小说的“印尼武侠小说”。但是，这些“印尼武侠小说”是在中国武侠小说影响下产生的，其中的背景、人物形象，乃至语言，无不打上了中国武侠小说的烙印。20世纪80年代就有论者指出，在印尼，武侠小说“印尼化”是公认的；不过，不管如何创新、如何虚构、如何“印尼化”，与中国武侠小说的渊源仍显而易见，“往往可以看来金庸、梁羽生、倪匡以及古龙的影子”。
由于中国武侠小说不可撼动的地位，越南作家也是以模仿为主要创作手段。20世纪70年代，当时越南武侠小说翻译家梦平山，就把自己创作的故事写成类似原著的续书，其代表作《古剑奇书》《叶家剑》《黑骑草寇》《红旗飞扬》，流行一时，后世学者称为“越南武侠野史小说开创者”。