历史永远不会真的抵达终点：福山与“后真相”时代的欧美思想界(9)

其次，进步派在1991年后放弃了意识形态追求，当今左派其实继承了某些源自它的具体主张，却丧失了思想的根基，同时也不再有约束，因此反而会得出某些更激进却空泛的主张。福山认为当今美国左右两翼都是认同政治，尽管左翼的理论挑战更新奇，但右翼对民主的威胁更真实。这亦是冷战结束消弭了左翼对制度的威胁，也正因为左翼丢失了政治经济学的阵地，他们才被排挤到了社会学的田野。

《分裂的美国》作者：马克·里拉 译者： 马华灵 、 顾霄容 版本：世纪文景| 上海人民出版社 2022年3月
启蒙运动以普遍性取代了神性，世界历史是现代人的宗教；问题不在于左派放弃了整全的政治图景，而在于丧失世界历史意义的人是否注定退化萎缩，福山所说的“末人”只是对此忧虑的一个粗糙表达。洛维特的洞见在于：世界历史的观念继承了救赎历史的心智，只有在唯一明确的目的（end）之下，诸事才有明晰的意义、位置和善恶。在现代心智中，事情的起源不再重要，最终的均衡点才是地心引力般的宿命。洛维特的著作同样结束于危机：当历史完全脱离神学，彻底世俗化的西方文明会不会迷失方向或失去动力？福山的历史终结论如此受关注，折射出了本时代的历史使命的消失。正如里拉所说：进步主义不再提供整全的政治图景。但这并不全是坏事，它是意识形态弱化的必然结果；现代生活整体性须由诸方面并行不悖地结合而成，而不能是大词笼罩下的幻觉。或许问题反而出在里拉为何认为政治必须有一个笼罩性的图景。
后真相时代的思想图景：福山的困境
其实近年来的“后真相”也与意识形态的弱化有关。在意识形态的历史中，世界的撕裂是意义的撕裂；在已祛魅的世界中，人借助解释体系发明意义的空间被大幅压缩，被逼到墙角的人只好干脆否认赤裸裸的事实。例如在希特勒时代，有人用神秘主义和颅相学论证犹太人劣等，而今这些学说都已荒唐可笑，于是只剩下扭曲猥琐的大屠杀否认者。二战时期，只看本国媒体的日本人在中途岛之后多以为日本海军大胜，如今这也极难实现。后真相并非真相传播得不够远，信息混杂的状态恰是传播效率极高所致。正因为此，后真相才成为一场人性危机，关乎生命对待“真”之价值的态度。“真”是思维的最基础范畴，这个层面的扭曲会牵动远比一则谎言大得多的意义构造；人为了保全一则谎言，会不自觉地赌上它的前提，而某些前提一旦被牺牲，精神就不再泰然舒展。后真相政治并不建基于人们真心相信某一套话语，它只要求让话语“运转”下去。