《面具与乌托邦》：玛琳切的子孙(4)

让人不自觉想起同系列的书，比方说本尼迪特克的《菊与刀》，鲁迅的《阿Q正传》等。都是手术刀一般犀利的剖析自己国民性中的一些缺点。我想补充三个视角，比如女性的视角，土著人的视角以及宗教的视角。
在谭老师的建议下，这里放了一些原文精选，首先是关于一个争议点，激情和利益。作者说墨西哥的生活富于激情，特别是在公共领域的活动，激情成为最重要的历史因素，顽固而盲目的驱动力，激情从不妥协。作者认为激情可以是手段，但不能成为目的，否则将毁灭一切。同时他也给出了一个解决的方案，说也许大规模时间的再教育可以正确引导激情，使它服务于真正有利于集体生活的目的。
作者前面还援引了赫胥黎的说法，中美洲那边的战争史，很少有国家间的战争是纯粹因为利益的，很多都是出于理念之争，那么围绕激情pasion这个词，如何理解伊比利亚美洲文化的关键词。如果按照世俗意义的理解，就是说西班牙人当然包括拉美人，他们的性格其实是有两面性的。
印象中的拉美人似乎都很爱热闹，喜欢足球，留恋夜生活等等。但是通过这本书，我们发现他们其实内心深处有着非常深的孤独，他们也保守这种孤独，甚至用面具来保护自己。另一方面，似乎刻板印象中拉美人性格中有轻浮的一面，但是深入了解其实会发现他们的价值观，甚至要比中国人还要保守，因为天主教价值观的原因他们对于家庭、婚姻等等都是极为保守的。
这种性格的两面性，可以参见西语世界的一本文学名著《堂吉诃德》。故事就是讲一个西班牙的破落贵族老爷。有一天读骑士小说入迷发了疯，带上他手下的一个农民桑丘，开始踏上漫漫征途的一个故事。我们可以看到书里许多的二元悖论，关于贵族和农民、疯子和傻子、现实主义和理想主义。堂吉诃德永远在路上，寻找一个虚幻的目标并想去打败它。而桑丘又那么的狡黠和熟谙人情世故。这本书的悲天悯人和讽刺意义与红楼梦有着隐秘的相通之处，以后再讲。
我觉得理解这个思路需要加上宗教意义的解读，那么就是我们不能单用世俗的视角去看待激情，而是要从基督教教义去解读。西班牙包括大部分的拉美地区，它都深受基督教影响，在教义中认为人人都有原罪，也都有得到救赎的可能，在主的恩典之下，所以说人在尘世上的活动是为了什么？一系列的远征等都是为了荣耀主而去建功立业，所以说在这种理念的指引下，就是每个拉美人其实内心深处都有脱离尘世的激情。这就解释了，拉美人在政党之争中，那种永不妥协的精神，因为他不是出于利益，而是出于理念。而理想的政治本是关于妥协的艺术。