《面具与乌托邦》：玛琳切的子孙(5)

作者书里面还谈到了乌托邦青年，说墨西哥是为青年人提供最多机会的国家之一，他们的精神生活主导了我国的生活。其实墨西哥是OECD国家，高等教育毛入学率和教育投入占GDP比重，从2018年经合组织的数据来看比中国还高。墨西哥教育看人均的话搞得还是不错的。“墨西哥是一个年轻的国家，也因为执政的人过于年轻，我们照抄其他国家和书本里的学术，这就是所谓的乌托邦主义。”他在这里点出了所谓的Utopia是哪里来的，就是说不考虑墨西哥的实际，因为精神上过于年轻，所以对于外来的经验，比方说欧洲的美国的药方总是照单全收。
作者最后指出来，我们的空想极端主义是年轻的标志，也是精神不成熟的表现，这里深挖民族性的一部分。让人想起一篇批判日本国民性的文章，为什么在日本动漫如此的流行进而风靡世界，此外日本的年轻人现在有一种倾向。就是万物皆可“萌化”，作者也有类似的评语，因为日本其实在精神上还没有真正的独立、强大起来，在美国的面前，他总是不自觉的展现出一个未成年人的心态，压抑着自己。
附录中提到了印第安人文明，墨西哥存在两个泾渭分明的世界，一个是原始的印第安人世界，另外一个是文明的白人世界。作者说单纯的印第安人在异国文明世界里的存在导致了对立，他们具有和白人类似的精神，只是发育迟缓，他们就像一个年幼的种族需要被当作孩子对待，他们抗拒创新，害怕文明。
这段我不能认同。我在学校里有原住民血统的老师和学生，他们认为白人文明和印第安人民的世界观根本上就是不一样的，并不是说精神上抗拒创新等等。举例来说，印第安人的世界观当中，凡是土地、天空、空气这种都是公有的。他们的先人无法理解为什么白人会到来之后，圈起一块地来，不允许人家去劳作甚至路过。
托克维尔在《论美国的民主》里提到了对南北美洲印第安人不同命运的一点思考。南美地区的印第安人惨遭杀戮，他们的人民被奴役和强奸，古老的宗教典籍被焚毁，但是哪怕是这么残酷的命运，南美洲的印第安人还是顽强的存活了下来，通过混血的方式，他们也成为了社会的基石。但反观北美洲，那些印第安人并没有那么大规模被杀戮被灭族，那些白人把他们像野兽一般的驱赶，赶到丛林里，赶到荒野之地，让他们放任自流，甚至有点隔绝孤立的味道，反而北美的这些土著人都快灭绝了。所以说哪样对于一个民族的文明更可怕，是这种血与火的交流与征服，还是说完全的漠视和隔离？
作者总结了有关墨西哥人性格的研究：不要泛泛地拿“墨西哥人”进行考察。这是一个多元民族，应该细化研究。不要过于强调墨西哥人独特的性格特点。察其特色，也要察其本真。还特别提到了“克里奥尔文化”。“在普遍文化的腐殖质上产生了一种同为克里奥尔式的选择机制，诞生了一小群人，素养极高，达到了西属美洲人可以企及的最高水平。”同类可见俄罗斯文化，讲法语的贵族们、上层舞会、普希金的诗歌和托尔斯泰的小说都不能代表俄罗斯，他们只是一小撮欧化的精英。俄罗斯文化的底色是什么？其实还是广大的农村，甚至是曾经的农奴制。所以我们观察拉美文化的时候，既要看到精英，也要研究中下层特别是底层，去研究他们的文化的底色。