《面具与乌托邦》：玛琳切的子孙(10)

付晓红：关于父亲的问题，拉美产生了很多电影。我看过很多拉美电影很多主题都是：爸爸去哪了？！《中央车站》《寻梦环游记》这些电影，还有一些公路片，主题全都是在寻找父亲，主角们的父亲是完全缺席的。
最后是很虚幻的，其实大多数时候都找不到的，父亲完全就是一个精神性的虚构的东西。比如说，《中央车站》里面的那个父亲就叫Jesus，是圣经里面的名字。其他电影里面的结尾也都是找不到父亲。
谭道明：在附录二 ，第148-149页，拉莫斯说，墨西哥人最大的成就是什么？他说是在文化领域，克里奥尔人创造的文化。他说在当时的1930年代，这些克里奥尔人达到了西语美洲人可以企及的最高水平。在这些这些人物中，或许可以发现真正的墨西哥人，他们并不妄自菲薄，实在超凡卓绝。因此，拉莫斯心目中理想的墨西哥国民性的是什么人？他没有明说，实际上就是像他自己这样的人，这样的克里奥尔人和克里奥尔的文化。如果站在印第安人的视角，会批评拉莫斯还是一个白人中心主义乃至种族主义的视角。如果这些批评稍重的话，至少是一个精英主义的视角。按理说，墨西哥是混血人种占主体的国家，他应该说我们墨西哥性的最佳体现应该来自梅斯蒂索人，对不对？
好，今天讨论的很热烈。《面具与乌托邦》这本书精读就此结束。我们下一周的周末将要读一本新书，德国学者写的，任教于美国普林斯顿大学的扬-维尔纳·米勒的一本新书，《什么是民粹主义？》。欢迎大家继续参加！

原标题：《《面具与乌托邦》：玛琳切的子孙》