当社会学开始谈情说性(7)

《越轨》（Deviations），盖尔·卢宾著，杜克大学出版社，2011年11月。
社会学的话，“二战”以后至少也有两个学术传统，一个强调社会团结、秩序、规范，另一个关注标签、越轨、边缘、污名、惩戒，等等。后者如贝克尔、戈夫曼，以及芝加哥调查学派。两者当然是一体两面，但是关注点、出发点与落脚点往往都有所不同。在当下的情境与语境之下，我觉得对于后者的关注是远远不够的，我自己的兴趣也是偏后者的。当然，我这里说的“关注”是要好好掰扯的，有的人关注团结、秩序，实则可能是朝着加剧冲突、失序的方向走，有的人关注冲突、越轨，实则是为了更好的团结和秩序。要看你怎么研究。不断加深偏见和社会距离的研究还不如不做，不要一看到冲突、边缘，就觉得唯恐天下不乱。太简单了。
回到性议题的“日常而边缘”。一方面，我们每个人都可以谈性，它和每个人都相关——哪怕无性，也是性的一种状态，这是一个很日常八卦的话题。但它作为一种近现代以来被建构的结果，是有很强的道德规范性在里面的，使得在私人生活中，常常难以启齿，在公共讨论中，又很难被理性对待。在爆出来的诸多性/别事件之中，我们经常可以看到私密性与公共性这两个面向纠结在一起，唯独缺乏的是俗话说的“真相”。这也使得我们在讨论性的时候，尤其是一些性/别边缘议题的时候，往往是很疏远的，很容易闭着眼睛以自己的“应然”来代替复杂的“实然”。同时，性议题具有多重边缘性。比如在学术界，性经常被认为上不了台面，做个研究首先要使劲儿论证其重要性，还要加个扉页强调学术也非“宣传”。如果再扩展到中西的研究语境，那么还会触及地缘政治与知识格局中的边缘性。
正因为这样，我在研究“性”的过程中，自然会去想它的日常性在什么地方，及谁的日常；它的边缘性又在什么地方，以及更重要的，为什么它会成为边缘，或者说，被边缘化、被问题化的过程如何。所以，在我看来，对于边缘、另类的研究要带入日常的视角，反之亦然。