王石不自由(8)

所以回过头说为什么我接近汉传佛教，因为我还是一个无神论者，不是说我现在就有神论了。但是我说认知体系接近佛教体系。因为本身佛教就是人的宗教，强调你在内心深处的修行。释迦牟尼，他本身是普通人，他不是传说中的神仙。不是说耶稣那样，是上帝的儿子。
2）谈改变
虎嗅：通过您的书，还有采访，感觉您很看重生命体验，以及相应的外部反馈，最后会有一个反思和再输出。
王石：是，也不排除两年后我会有什么变化。反而没有变化，我会很失望。因为那样会觉得我生命到头了，我的认知就这样，必须要有变化。所以我在新书开头就这样写，我想不到我的很多变化是57岁之后。
虎嗅：当时对捐款门有批评。
王石：是全面否定的攻击，道德审判。当时真的就是对我汹涌澎湃地攻击，尤其是80后这些年轻人。我非常在乎的就是我的伦理道德制高点。结果反而是打翻，再踏上一只脚。这个对我刺激非常大，所以我才重新面对自己，重新面对这个社会。
虎嗅：您是要在社会中找到自己的位置。
王石：我当时很西化，我到现在也认为我很西化。因为本身我们那个年龄成长起来的，本身对中国传统文化来讲就是批判的。对中国传统文化，农民起义，孔孟之道是完全否定的。本身就了解不深，而且是否定的虚无主义态度。那到了哈佛之后才发现西方怎么认识中国，反而人家非常重视中国传统文化。
很多中国逻辑，你会发现从纯西方角度来讲解释不通。之前唱衰中国经济，但是我们没有衰，到底是什么原因？外国人也从中国的传统文化、传统认知去找原因。西方是这样来看我们的。我就感到很惭愧，我作为一个中国人，我对中国的传统文化不是很了解。
后来学习过程中就觉得很多东西非常感慨，比如说举个简单例子，中庸之道。什么叫中庸之道？庸就是庸才，中庸是平庸。完全是贬义词。但是当你认真的从词语上追根溯源，你再往前看，好像中庸不是这个意思。中庸更接近不偏不倚的意思。不偏不倚是什么意思呢？射箭，就是正中靶心，这是中庸。就是我一定要正中靶心的。当然我不是说没有其他的解释。
那你回头来进行发散，这个和西方的希腊的思想中道论很接近对不对？中道论也是这样，这边也不行，那边也不行。中庸到后来被我们的统治阶层固化了意思。变成了我宁可不说，我要圆滑，成了这个意思了。但是现在来看，春秋战国时期，中庸之道绝对不是这样的。甚至也不是某一种固定的意思。那时候百家争鸣。