费尔巴哈之死(2)

《年轻的卡尔·马克思》剧照 图：豆瓣
而到了19世纪80年代，一方面欧洲工人运动发展到新的高度、各国工人政党也先后建立起来，马克思主义得到广泛传播；另一方面欧洲资产阶级慑于马克思主义的巨大影响，纷纷组织人马予以抵制，将德国古典哲学的旧渣滓又搬运了出来，包装成各种“时髦哲学”，在社会上大肆宣扬，企图破坏马克思主义对工人运动的指导，维护其反动统治。在英国和北欧一些国家，出现了“新黑格尔主义”；在德国，出现了“新康德主义”。德国的教授们高呼着“回到康德去”的口号，仿佛发现了对抗唯物主义的“新大陆”一般；他们歪曲自然科学，并利用折中主义的手段宣传其唯心主义先验论和不可知论，攻击马克思主义“抄袭了黑格尔的辩证法”，企图抹杀马克思主义哲学与德国古典哲学的根本区别。这些反动哲学传入工人运动中后，迅速被各国的机会主义者当作自己的理论基础，它们借此冒充和篡改马克思主义的哲学，宣扬形而上学的庸俗进化论，反对革命的辩证法；
宣扬资产阶级的人性论、道德论，反对马克思主义的阶级斗争学说；他们迷恋资产阶级的议会民主，企图把工人运动引向和平改良的道路。在这种情况下，不少人分不清什么是马克思主义哲学，什么是黑格尔、费尔巴哈的哲学，错误地认为马克思主义哲学就是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的简单结合，产生了不小的思想混乱。此时，形势的发展已经使彻底批判新康德主义等“时髦哲学”、粉碎机会主义对马克思主义哲学的攻击、提高广大党员和工人群众的理论水平成为迫在眼前的任务，恩格斯便暂时停下手头的工作，借着评论丹麦哲学家施达克的《路德维希·费尔巴哈》一书的机会，写下了这本系统阐述马克思主义哲学原理的伟大著作，总结了自马克思主义诞生以来四十年的哲学斗争，同时也完成他和马克思多年的心愿。
内容梳理
本书共分为四章，按照历史和逻辑相结合的顺序，讲述了从黑格尔到费尔巴哈再到马克思的整个德国古典哲学的终结过程，哲学史上的脉络大致如下：