费尔巴哈之死(9)

恩格斯接着分析了社会历史领域的规律性，即历史唯物主义的基本原理：
第一，社会历史的发展具有规律性。旧唯物主义只承认自然领域的规律性，而不承认社会历史领域的规律性，它们把社会历史的发展理解为人的思想、观念、目的、感情等主观因素作用的结果。新唯物主义首先承认在社会历史领域存在“唯物”性或规律性，并将发现这些规律作为自己的任务：“在这里也完全象在自然领域里一样，应该发现现实的联系，从而清除这种臆造的人为的联系；这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上为自己开辟道路的一般运动规律”，“在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”。相比于社会历史规律，个人的动机和思想意识只能起到从属的作用。
第二，人民群众是历史的创造者。“应当注意的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族、以及在每一民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起伟大历史变迁的行动”。
第三，阶级斗争是推动阶级社会发展的动力。“当时关系已经非常简单化，只有故意闭起眼睛的人才看不见，这三大阶级的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力，至少是这两个最先进国家的现代历史的动力”。
第四，生产力与生产关系的矛盾运动原理；经济基础和上层建筑的矛盾运动原理。“土地占有制和资产阶级之间的斗争，正如资产阶级和无产阶级之间的斗争一样，首先是为了经济利益而进行的，政治权利不过是用来实现经济利益的手段。资产阶级和无产阶级是由于经济关系发生变化，确切些说，是由于生产方式发生变化而产生的两个阶级”，“在现代历史中至少已经证明：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为任何阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。因此，至少在这里，国家，政治制度是从属的东西，而市民社会，经济关系的领域是决定性的因素”。
最后，恩格斯总结了新哲学在哲学发展中带来的变革：“（唯物史观）结束了历史领域内的哲学，正如辨证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的不可能的一样。现在无论在那一方面，都不再是要从头脑中想出联系，而是要从事实中发现这种联系了”。这便宣告了旧哲学在自然观和历史观上的全面破产，而哲学也首次获得真正的科学性质。批判和继承德国古典哲学而来的新哲学“一开始就主要是面向工人阶级的，并且的到了工人阶级的同情”，它在诞生以后迅速成为了各国工人阶级的理论武装，成为指导无产阶级进行认识世界和改造世界活动的强大思想武器。恩格斯说：“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。”