学人访谈｜我爱故我在：从生命美学到生命哲学

编者按：潘知常，南京大学教授。本文为潘知常教授参加“西湖秋色”学术雅聚期间接受的学术人物专访，原题为《我爱故我在：从生命美学到生命哲学——“西湖秋色”学术雅聚的学术人物专访》。文中注释略，阅读全文可点击文末”阅读原文“。學人Scholar经作者授权发布。
Q1：“新轴心时代”的提法在世纪之交成为国际学界讨论的热点，国内尤其以汤一介先生为著。这一提法理论上接续德国哲学家雅斯贝尔斯1949年的观点而来，您对这些提法和理论有何评论？您怎样理解我们这个巨变时代的文化？
潘知常：关于新轴心时代，目前学术圈的看法不太一致。在我看来，不论是否存在新旧之分，人类关于轴心时代的故事都要重新讲一遍。因此，即便没有新轴心时代，那么也应该存在轴心时代的2.0版。它意味着人类对于生命意义、生命价值的第二次反省。而且，过去的反省是建立在人与神的对话基础上，其核心是“上帝”；而现在则转换为人与人的对话，其核心是“爱”。也就是说，在上帝死了以后，人类必须把自己的故事重新讲一遍，人类必须学习自己解决自己的困惑。具体来说，其中存在三个重要转变：首先是从世界史的思考转向全球史的思考，这意味着过去只是自在的，而现在却已经是自觉的；其次，从非技术的思考转向技术化的思考；最后，是从彼岸的神性的宗教的思考转向此岸的人性的诗性的思考。正如柏拉图所提示的：“谁若不从爱开始，也将无法理解哲学”；也正如达芬奇所疾呼的：
“只有爱才是世界的钥匙”。总之从“上帝”走向了“爱”，走向了“我爱故我在”。
Q：您说的“爱”能否做一个具体的解释？