张玉安：中国神话传说在东南亚的传播(3)

除此之外，东南亚不少国家至今仍广泛流传的民间信仰。例如对“天后圣母”，即妈祖的崇拜和祭祀，在越南、印度尼西亚、马来西亚和新加坡都很流行。还有，一些与著名历史人物有关的圣地、圣墓已成为东南亚华人和本地人共同朝拜的场所，如印度尼西亚三宝城的三宝公庙、大伯公庙，至今香火鼎盛，终年不绝，三宝公（郑和）和大伯公（关公）受到当地人民的尊拜。有关三宝公和关公的神话传说在印度尼西亚、马来西亚等国人民中广泛流传。
由此可见，通过民族迁徙、文化交流和宗教传播等途径，对东南亚的神话传说，无论是古代神话传说、宗教神话传说，还是后期民间神话传说，均产生了相当大的影响。由于东南亚民族众多，神话体系庞杂，加之东南亚各国对本国神话传说资料的挖掘和整理还很不够，所以要全面深入地研究与东南亚神话传说之间的关系，是一件十分困难的事情，只能根据目前掌握的有限资料对其进行初步的探讨。

二
神话传说与东南亚神话传说的密切关系主要体现为三种类型。
第一种类型是关于龙的族源神话传说。龙作为中华民族的象征，起源于远古的龙图腾崇拜。龙民族在古代占有绝对优势，不仅华夏民族是龙族，而且南方苗、越，北方匈奴，东方诸夷，西方羌族以及后来转化为龙族的北狄、西戎、盘弧等民族都是龙的直系或旁系后裔。据我国学者考证，龙的形象，最早发现于西安半坡仰韶文化遗址出土的陶壶龙纹。这个最原始的龙的造型，除了较长的身躯略与蛇相似外，其他完全是鱼的形象，汉代以前出土的文物，上面龙纹的演变，均反映了原始的龙就是一种身长如蛇的鱼类动物。此外，我国古书上都记载说，龙是水族动物。如《左传·昭公二十九年》说：“龙，水物也。”
此外，还有龙的原初形象为蛇的说法，其根据是，古代广泛存在龙蛇图腾部落，伏羲和女娲的身躯就是人蛇同形体等。
越南、老挝、柬埔寨、缅甸等国都有关于龙的神话传说。
越南《貉龙君的故事》说，貉龙君，又称龙君，是炎帝神农氏的第五代子孙泾阳王禄续的儿子。泾阳王水性很好，行水府如履平地，于是被龙王招为马，与龙女结百年之好。一年后喜得一子，取名崇缆，号为貉龙君。故事中多处描写龙君因为是龙女之子，十分爱水，所以时常返回水府居住。后来貉龙君与哥哥宜帝女儿姬姬结合，生一肉胎，七天后从肉胎中滚出一百个蛋，每个蛋生出一个男婴。貉龙君有一百个儿子后仍久居龙宫，不理朝政，只是当国内子民有事时高声唤他，才立即返回地面。一次妪姬责备他说：“我们现在已有一百个儿子，可你总是在水府之中，撇下我一人孤苦伶，独自悲伤。这是为什么？”龙君回答说：“我是龙族，是统领水族之长，应该生活在水中。而你是仙族，惯于生活在陆地上。我们水火相克，不能长久生活在一起。”无奈，最后夫妻俩终于分手，一百个儿子也被平均分配：