张玉安：中国神话传说在东南亚的传播(4)

五十个属于貉龙君，带回水府，各划水域分而居之；五十个属于姬姬，跟随母亲住在陆地，也划地域，分而居之。姬姬与五十个儿子住在峰州。长子被推举为王，称雄王，号文郎国。.从此王位世代相传，连绵不断。越南和古籍中记载的雄王就来源于此。所以，今天越族人也称自己为“龙子仙孙”，百蛋生百子，百子被视为岭南百越的始祖。
可见，越南神话传说中的貉龙君是地地道道的龙的传人。而龙族不可改变的习性就是“爱水”，就是应该而且必须生活在水中，也就是说，离开水就不能生存。貉龙君与陆上之仙姬姬结合生下百子后，国事家事那么需要他，也无法改变他水下生活的本性，以致最后与爱妻永远分手。
貉龙君的武功和智慧也只能在水中才能施展，例如，他在水中与鱼精搏斗三天三夜，打得白浪涛天，狂风大作，最后终于战胜了变幻无穷的鱼精。他与狐精作战是靠调遣水族部下，发水助战才攻破狐精老巢。然而，面对善于在陆地上施法的木精，貉龙君便显得力不从心，最后不得不求助法力无边的父亲泾阳王，才将木精降伏。
根据这些故事可以判断：越南神话传说中的“龙”也是“水物”，即鱼类，而不是蛇。更直接地说，越族的先民最初是以鱼为祖先的。另有一则神话可以为佐证：文郎国以东有一个海岛，据说这个海岛上的民族是盘古开天时由鱼变成，他们在陆地上定居时才慢慢学说话。开始时站立行走非常困难，但在水中却行动自如。

老挝有个神话《九龙的故事》，讲述老龙族，即老挝主体民族的来源。古时候，在湄公河流域住着一位叫迈宁的妇女。一天她下水捞鱼时，被水中一根满是粗糙鳞皮的原木碰上了腿。不久她便怀孕，生下第九个儿子，取名九龙。一次河中一条蛟龙钻出水面，问九龙的母亲，他的儿子在哪里。接着便伸出舌头，反复舔着来不及逃跑的九龙后背。此后九龙力大无比，聪明过人。于是人们拥戴他为部落首领。从此，这个部落世代繁衍生息。迈宁的九个儿子就成了老挝民族的祖先。这则神话也清楚地表明，老挝民族也是龙的传人。既然他们的祖先“龙”是有鳞皮的水物，大概也是鱼类，而不是蛇。值得注意的是，这则神话与古籍《华阳国志·南中志》和《后汉书·哀牢传》所记载的“九龙神话”如出一辙。这可能也不是偶然的巧合。