张玉安：中国神话传说在东南亚的传播(8)

的洪水神话中也有与兄妹结婚无关的再造人类的内容，但不是神赐南瓜生人。如傣族洪水神话说，从水中漂来一只葫芦，从葫芦中走出了人。佤族洪水神话也说，洪水滔天时从远方漂来一只葫芦，从中出来各民族的祖先。值得注意的是，在收集到的8则菲律宾洪水神话中均无葫芦或南瓜生人的内容，其洪水遗存的兄妹俩所生的都是正常的胎儿，至多为5男4女，并都是一个民族的祖先，即未解释各民族是同根同源的。
与越南在地缘、族缘及宗教文化上有特殊关系，所以的神话传说与越南的（主要是越人）神话传说有更多的相似之处。除上述三种类型的神话传说可以为例，还表现在：第一，和越南均受儒家理性主义世界观的影响，将神话人物历史化。如将伏羲氏、燧人氏、神农氏、黄帝等神话中的帝王逐渐演化成为历史上的王，并称为自己的祖先。和一样，越南的典籍未能恢复其神话的完整体系，而是根据封建社会的需要将其历史化了。从公元15世纪开始，历史化的神话传说被纳入了越南官方史籍。14世纪至15世纪中世纪文学的早期汇编以及17世纪的历史叙事诗，如《南天书》开始采用神话题材。第二，大约在公元1000年代中期，佛教开始在越南传播以后，越人的神话与佛教神话、道教神话以及南方的神话相揉杂。于是，天帝以道教的玉（皇大）帝称呼，佛陀被描述成慈善的法师，并依然带有那种须发皆白、年高德劭的气度。
某些的神话传说如有关女娲、盘古、嫦娥奔月、牛郎织女、日神、月神、风神、火神、雷神等都经过了改编或再创造。如神话中开天辟地的盘古变成了越人神话的天柱神，二者主要情节大致相同。相异的是：的神话说，随着盘古躯体的成长，天地愈益分离。也有较晚出现的“盘古手持斧、凿以分天地”的传说。而越人的神话说，天柱神突然站起，用头把天顶起，然后挖土掘石，砌起一撑天石柱，把天顶住。石柱越砌越高，天就渐渐升得像现在这样高了。天柱神是越人的最高神，他掌管天地宇宙之间的一切事物，也被称为玉皇大帝。的盘古和越南的天柱神（玉皇大帝）创造万物的方法也不一样：盘古死后身体各部分分别变成人、山河、草木和日月星辰等；而天柱神只创造了山川，并用泥捏成了各种动物，而造人等其他任务则由众多神灵参与完成。第三，从混沌神话可以看出，中越先民的原始宇宙观基本相同。
一是创世前的宇宙混沌观念，认为宇宙混沌一片，而神自混沌中悠然而生，这种混沌神话当属最古老神话之列。二是把世界的创造想象为天与地的分离，即天地分离观念。三是天地分离后的“天圆地方”观念，“大地平平坦坦，像一只巨大的方形盘子，天则像倒扣着的一只碗”，这与古人“天圆地方”的宇宙观念相同。但这种观念应该是较后产生的。